중국 동시대 염속예술이 보여주는 사회주의 인민 해체 = Demolition of Socialist People shown by Chinese Contemporary Gaudy Art

국문 초록 (Abstract)

‘염속예술 艶俗藝術 Gaudy Art’이란 것은 ‘염 艶’ 하면서 ‘속 俗’한 예술이다. 그 뜻은 ‘예쁘면서 속되다’가 되겠다.
90년대 말기를 마감하면서 새로운 2000년대를 여는 위치에 있었던 염속예술은 중국 현대미술을 세계 시장에 알리는 중요한 역할을 했고, 시니컬 리얼리즘이나 정치적 팝아트들과는 구별이 되면서도 여전히 그들의 연장선에서 중국의 포스트 사회주의 일면을 차지하였다. 또한 염속예술은 중국의 사회주의 사회 내 자본주의와 소비주의에 대한 중요한 거울 역할을 해주었다. 염속예술가들은 정치적인 것과 우울한 것들을 떨쳐버리고, 가볍고 예쁘고 정치와는 무관한 생활 밀접 형의 예술을 시작했다.
염속예술의 키치적 예술 작품들은 중국의 ‘사회주의-포스트 사회주의’ 변환단계를 다음과 같은 중요한 오브제들로 외형을 갖추며 그 예술을 완성했다.
첫째, 염속예술 작가들은 사회주의 시기를 대표하는 마오의 이미지를 여성의 육체와 대비시켜 한 화면에 구성한다. 여기서 여성의 육체는 남성들에게 값싸게 제공되는 오브제이면서 동시에 소비주의의 주체인 여성 자신이 되기도 한다. 둘째, 염속예술가들은 마오의 사회주의 이데올로기와 그것을 구체화한 오브제들을 재인용 한다. 이것은 마오 시기를 경험한 중국 인민들의 일상생활 속 오브제이면서 동시에 중국이 개방된 이후 중국에 대한 신비함을 가지고 있는 서양 구매자들의 요구를 만족시켜주는 지난시기 중국 사회주의 사물들이다. 셋째, 염속예술가들이 사용하는 또 다른 제재는 중국적 사회주의 특색을 보여주는 ‘3농’과 관련된 구체적인 일상용품들이다. 이것은 농촌, 농민, 농사를 짓는 일들과 같은 것들이다. 이것은 ‘아시아적 생산양식’들로 규정되며, 중국의 사회주의를 설명해주는 방법들을 포함하고 있다. 또한 이러한 제재 선택은 중국 사회주의가 도시의 공장 노동자로 이루어진 사회주의가 아니라는 사실을 노출하는 결과를 가져온다. 동시에 현재의 중국 사회주의에서 자본주의적 가치가 바로 이 모순된 상황 속에서 발현된다는 희극적인 상황을 지시하게 된다.
리셴팅은 염속예술이라는 기획된 단어 속에는 ‘현실비판/풍자’가 담겨있다고 했다. 실제로 염속예술을 연구하는 연구자들도 염속예술의 힘은 풍자에 있다고 말하기도 한다. 팝아트는 형식적 측면에서 대중의 것을 가져왔을 뿐, 그 자체가 예술의 범주 안에 있다. 키치는 예술에 있는 것을 모방하여 생활로 가져온다. 그리고 염속예술은 키치를 예술로 가져온 것이다. 따라서 예술 측면으로 볼 때 염속예술은 크게 팝아트에 속하며, 생활 속의 키치들을 예술로 들어오게 만든다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

'Gaudy Art' is an art that is 'Pretty' and ‘Deceived'. At the end of the 90’s, Gaudy art was on the position which opened the 2000’s and it played an important role in promoting Chinese contemporary art on the world ART market, and unlike the previous two groups, cynical realism and political pop arts, it was still able to occupy a post-socialist side of China on its extension line. Gaudy art also served as an important mirroring to new capitalism and consumerism in china socialism. They have shaken away political and depressed matters, and have started a new art very close to life that is light, pretty and politically irrelevant.
The Kitsch works of the Gaudy Art have completed itself by externalizing the Chinese 'socialism - post socialism' transformation stage with the following important objects. First of all, The Kitsch artist deal with the images of Mao representing the socialist era. It was arranged on a screen in contrast to the flesh of a woman. Here, the flesh of a woman is an object that is cheaply offered to men, and at the same time, it becomes a woman herself, which is the subject of consumerism.
Secondly, The Kitsch artist deal with Mao's ideology and its re-cite the embodied objects. This is an object in the everyday life of the Chinese people who experienced the Mao period, and at the same time exposes the Chinese socialism of the last period, which satisfies their demands for Western buyers who have the thought of the mystique-ness of China.
Thirdly, they are concrete daily necessities related to '3 Nong' which shows the characteristics of Chinese socialism. Here, the means of explaining Chinese socialism which is Asiatic Mode of production, such as farming, farmers, and farm work are enclosed within. Also, those means point out the chinese socialism that their socialism is not made up of factory workers in the city which is a paradox. At the same time, it exposes a very comic situation in which the present capitalist value is expressed in this contradictory situation.
Li xianting said that there is a 'criticism / satire' in the planned word of Gaudy Art. In fact, researchers studying Gaudy Art say that the power of Gaudy Art is being satirical. Pop Art has only brought that of the public in terms of form, but still is in the category of Art. However, Kitsch imitates what is in art and brings it into life. Gaudy art is that of which Kitsch is brought into Art. Therefore, when viewed from the side of art, it belongs to pop art, and kitsch in life comes back into art.

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