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일렉트로닉 댄스 뮤직(EDM)의 쾌락의 의미에 대한 문화연구적 해석: 손튼의 1980-90년대 영국 레이브 및 클럽 컬쳐 연구를 중심으로 = Interpretation of Pleasure in Electronic Dance Music (EDM) on Cultural Studies’ Perspective: Focusing on 1980-90 British Rave and Club Culture
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2022
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600
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177-209(33쪽)
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댄스 뮤직은 금지와 매혹이란 상반된 평가 속에 존재했다. 댄스 음악 탄압의 역사는 그것이 강렬한 신체적 쾌락을 주고, 외부자들에게는 두려움과 혐오감을 준다는 사실을 보여준다. 이것을 이해하기 위해서는 음악에 대한 분석과 함께 음악 외적인 요인에 대한 분석이 요구된다. EDM은 규칙적 비트와 샘플 위에 다양한 텍스처의 음향이 지속되는 구조로 몰형식의 무한함, 혹은 가공의 공간감을 창조하고 몰입을 강화해 장시간 춤을 출 수 있게 만든다. 하지만 EDM의 쾌락은 음악뿐 아니라 춤과 대중들의 집단모임(클럽과 레이브), 약물이 결합되어 완성된다. 약물의 과용과 집단행동은 음악적 체험을 법적 제재 대상으로 만들었다.
1980-90년대 영국 레이브 및 클럽 문화를 청소년 하위문화와 연관해 탐구한 손튼은 다음과 같이 음악적 의미를 해석하였다. 1. 음악적 진정성(authenticity) 획득. 댄스 음악은 음악비평의 가치개념인 진정성을 라이브 음악 연주 및 연주자에서 대량생산의 수단으로 여겨졌던 레코드로 옮겼다. 이를 가속화한 것이 댄스클럽에서의 레코드 사용이었다. DJ는 춤 집단의 상호관계, 독특한 분위기를 조성하고 군중의 에너지가 고조되어 클라이막스에 이르는 텐션을 창조하는 음악가로 인식되었다. 2. 구별이 주는 쾌락. 클럽은 세대, 계급뿐 아니라 세분화된 취미집단, 인종, 섹슈얼리티가 구별되는 집단 문화를 형성하는 곳으로, 구별이 쾌락을 강화한다. 클러버는 스스로를 주류와 구별된 마이너리티로 규정하고, 다수 대중과 주류 미디어에 대립하며 진정성을 확인한다. 하지만 손튼은 클러버들이 정체성 확립에 사용한 주류와 언더그라운드의 이분법이 허위적이라고 하면서 ‘하위문화 이데올로기’가 미디어와의 다양한 공생관계 속에서 형성된다고 주장했다. 하위집단은 클럽 문화 속에서 취미를 중심으로 한 구별 행위를 통해 쾌락을 얻지만 하위문화를 대립이나 저항의 성격을 지닌 대안적 활동으로 본 기존 문화연구 전통과 구별되며 이는 음악적 생산과 소비양식의 변화에 기인한 것이다.
Dance music existed in conflicting evaluations of prohibition and fascination. The history of suppression of dance music shows that dance music gives intense physical pleasure and fear and disgust to outsiders. EDM is a structure in which various textures’ acoustic fabrics are overlapped on a mechanical beat and sample for a long time, creating a sense of infinite mold or processing space, and strengthening immersion to dance. However, the fascination of EDM stems not only from music, but also from dance and mass gatherings of the youth (rave), and a drug called Ecstasy was completed. Rave was conducted in secret around the same age group and taste. Ecstasy was considered a pathological phenomenon (overuse and disorder), and was subject to legal sanctions.
Thornton, who explored English club culture in the 1980s and 1990s, asked why clubs and raves were key in subculture and argued that: 1 . Transformation of musical authenticity: Dance music began to assign an object of authenticity, a concept of value in music criticism, to records that were considered a means of mass production by live music performers and performers. It was the use of records in dance clubs that accelerated this change. DJ was recognized as a musician who created the tension that reached the climax due to the mutual relationship of the dance group, the unique atmosphere, and the heightened energy of the crowd. 2. Pleasure of distinction: Clubs form a group culture in which not only generations and classes, but also subdivided musical taste, races, and sexuality are distinguished, and distinction strengthens pleasure. Clubbers define themselves as minorities distinct from mainstream, and confront the majority of the public and media. However, Thornton calls the dichotomy between mainstream and underground used by clubber to establish identity false and called it a “subcultural ideology”. Thornton argues that club groups are not naturally formed, but are formed in symbiotic relationships with various media. The goal of the subgroup is to gain pleasure through the practice of club culture. This is a step forward from the existing cultural research tradition that viewed subculture as an alternative activity with the characteristics of confrontation or resistance.
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