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孟子의 浩然之氣와 誠사상 = The way of nourishing spirit and sincerity(誠cheng) thought of Mencius
저자
서경요 (성균관대학교)
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학술지명
권호사항
발행연도
2009
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
5-20(16쪽)
KCI 피인용횟수
2
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소장기관
Modern society does not regard the life human beings with dignity more.
Industrialization caused dissemination of bourgeois ideology and people
became indifferent in themselves. Therefore cultivation of oneself is requested, especially concentrating on sincerity(誠cheng).
Mencius became a respectable figure since Song-Ming dynasty and there
reasons were not only that he had handed out the Way(道dao), but also that
he had excluded heresy, established a counter theory and provided
philosophical theses such as Four Minds(四心sixin), Human Nature(人性
renxing) and Human disposition. Based on Mencian teaching, Confucian
scholars of Song-Ming China established the Learning of the Way(道學
daoxue). They focused on practicing human affairs following human nature
and also studied the Doctrine of the Mean(中庸Zhongyong). These are to
succeed Confucian teaching.
According to Mencius, Human Nature is good, however, people need to
enliven their spirits constantly. Zhongyong is the way that human beings
should practice in their life and sincerity is implied in it. Therefore it can be
said that sincerety and the way of Zhongyong are the Way of Human
beings.
Confucian scholars of Song-Ming China understood that Mencius'
teaching on Human Nature and the way of nourishing spirit are fundamental
to learn Confucianism and sincerity is also required for this. As a result,
Sage Learning(聖學shengxue) was established standing on the base of
sincerity.
It can be said that Mencian teaching and sincerity are important to reflect
ourselves who are indifferent self-cultivation.
현대사회는 인간생명을 존엄하게 생각하지 않는 풍조가 만연하고 있다. 산업화에
따른 물질 만능주의가 확산된 결과 인간은 자기 단속에 소홀하다. 따라서 선진시대
의 자신을 긴장시켜 준다는 성(誠) 사상을 중심으로 인간답게 살아야 하는 문화적인 삶에 관한 성찰이 요청된다고 할 것이다.
송명시대에 와서 맹자가 전도(傳道)하는 인물로 부각된 까닭은 이단을 배척하여
호교(護敎)하는 이론을 제시한 점과 사심(四心), 인성(人性), 기질(氣質) 등의 철학
적인 명제를 제공하였기 때문이다. 이를 바탕으로 도학사상이 성립하는데, 송명의
유학자들은 공문심법을 계승하는 차원에서 중용과 맹자에 대한 연구에 집중하였던
것이다. 따라서 인간의 마음을 다한 이는 인간의 본성을 알고 그 본성을 알게 되면
곧 하늘의 도를 알게 된다고 하는 주제를 분석하여 심(心), 성(性), 정(情)에 관한
학설을 정립한 것이다. 다시 말해서 ‘성지(性之)’하는 것이 요순의 도이며, 그 구체
적 방법은 ‘성지(誠之)’하는 군자의 실천인 것이요, 그러한 궁행자(躬行者)는 바로
인도를 완성한 완인(完人)으로서의 ‘성인(聖人)’인 것이다. 그러므로 송학(宋學)은
인성에 쫒아 인사를 실천하는 도학(道學)으로 발전한 것이며, 또한 성(誠) 사상을
기반으로 하는 성학(聖學)의 체계를 이룬 것이다. 특히 맹자의 심학(心學)은 인간의 선단(善端)을 밝히는 성선설을 근거로 하여 행동의 호연(浩然)한 기상을 기르는 양기설(養氣說)과 함께 표리(表裏)를 구성하여 이룩한 수양방법론이다. 중용이란 인간이 실천해야 하는 도리이며, 시종여일(始終如一)하게 성실함을 생각하여야 한다는 의미를 내포하고 있다. 이러한 성(誠) 관념은 중용의 도는 인간이 일상에서 실천해야하는 인도(人道)라고 해석해 주는 것이다. 맹자는 도덕적인 배양을 통하여 인심에서 생기는 호연지기(浩然之氣)는 지대지강한 도덕정신이라는 것이다. 맹자는 사람을 교화함에 사인(士人)이 되는 것에 편중하여 사인이 됨을 연유하여 성인되는 것이 가능하다고 하여 ‘사람은 모두 요순이 될 수 있다’고 말한 것이다. 그는 또한 적자(赤子)의 마음이 인간의 본심이요, 그것이 성인의 마음이라고 파악하여 반신이성(反身而誠)하는 즐거움이 있어야 제대로 살아갈 수 있다는 것이다.
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