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高句麗·百濟遺民 墓誌의 出自 기록과 그 의미 = Origin Records of Koguryo and Baekje Migrants’ Epitaphs and the Significance
저자
이성제 (동북아역사재단)
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2014
작성언어
Korean
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학술저널
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139-172(34쪽)
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The origin records of Koguryo and Baekje migrants’ epitaphs have been understoodas data showing their identities. However, in comparison of the epitaph and biographyof Cheon Namsaeng (泉男生: the oldest son of Yeon Gaesomun), the epitaph and biography used the same literature source, and these are ascertained as a sort of conduct descriptions presented by his family to the Tang royal court.
To manufacture the epitaph, the intervention of third parties including good handwriters and masons was inevitable. From the manufacturing process, the epitaph is understood as personal record and data containing public attributes. It cannot be regardedas the data that freely reveals self-consciousness like identity. Since the conduct descriptions were to be evaluated on the tomb owner’s activities from the Tang Dynastyby identifying the tomb owner's life history, and therefore, the epitaph based on theconduct descriptions should be identified in the same context.
The origin of tomb owner started from identifying previous generations. Although,the description is conducted in detail like the epitaph of Cheon Namsaeng, some cases that never mentioned genealogy as shown in the epitaph of Gao Zuyu (高足酉, One of Koguryo’s migrants) are also shown. Cheon Namsaeng’s epitaph emphasizes that he was from the family dominating Koguryo’s government administration and that Koguryo collapsed, because of his subjection to the Tang Dynasty. Meanwhile, Gao Zuyu’s epitaph was full of his activities as Tang’s general. From this, there was migrants’strategic selection through consideration of what would receive favorable evaluation from the Tang Dynasty in the life history of the dead including genealogy. It isunderstood that such a selection brought about the difference in the content between epitaphs.
One’s native place is one of the important contents consisting the origin records,and the origin records were drawn up, according to a certain style or pattern. Since migrants were included as Tang’s subjects, according to their country collapse, the accountexplaining why the dead was entombed in the current residential area, leavingone's place of family register, was essential to mention the origin of obtaining publicoffice and various public offices held. Although, it was customary to show the changeof one’s native place by writing the place of family register and the newly acquired addressof family register, there are some cases that wrote only one of the two. This isconsidered to be derived from the difference in description mode taking into accounthow the dead person's activities can be seen remarkable, depending on the descriptionmode of the dead person's native place. It is revealed from the epitaphs that describedthe change of native place of Gao Zuyu, who was a Tang’s general, or Heukchi Sasngji(黑齒常之, Heichi Changzhi: One of Baekje migrants), unlike the epitaph of CheonNamsaeng that mentioned only the place of family register.
The reason why tomb owner’s native place was described as Pyeongyang Fortressperson (平壤城人) in Liadong Commandery or Yuyi person (嵎夷人) in Ungjin (熊津,Xiongjin) is to reveal the dead person’s native place that belongs to the mentionedarea. It actually followed the description mode of ‘Doudufu (都督府)+area’, which isconfirmed from the fact that the same kind of description can be found from the OldTurkish, typical migrant group during the Tang Dynasty.
Some epitaphs show some cases that ancestors are originated from Chinese legendaryfigure or famous person, and the dead think themselves as their descendants. Such a phenomenon is also found from the first generation of the migrants, and cannotbe viewed as the change of genealogy recognition. The phenomenon is understood as a survival strategy of those who settled in Tang as ethnic citizens in that the same phenomenon is demonstrated from the Old Turkish and Sogdian.
그동안 高句麗・百濟遺民 묘지의 출자 기록은 이들의 정체성을 보여주는 자료라고이해해왔다. 하지만 泉男生의 묘지와 列傳을 비교해보면, 두 기록은 동일한 典據를 이용하였고, 그것이 일족이 唐 朝廷에 제출한 行狀이었음이 확인된다. 또한 묘지의 제작을위해서는 書家・石工 등 제 3자의 관여가 불가피하였다. 그 제작과정으로 보아 묘지는 私的인 기록이면서 公的인 성격을 띤 자료로 이해되는 것이다. 정체성과 같은 자의식을 자유롭게 드러낼 수 있는 자료라고는 여길 수 없겠다. 행장이 墓主의 이력을 밝혀 그 활약상을 唐朝로부터 평가받고자 하는데 있었던 만큼 이를 전거로 삼은 묘지도 이 같은 성격속에서 파악되어야 한다고 본다.
묘주의 출자는 先代를 밝히는 것으로 시작되는데, 천남생 묘지처럼 자세하게 기술하기도 하지만, 高足酉 묘지와 같이 그 계보를 아예 언급하지 않은 경우도 보인다. 전자는 그가 고구려 國政을 오로지했던 가문 출신으로 그의 귀부로 고구려가 무너졌다는 사실을 강조하고 있다. 반면 고족유의 것은 당 장수로서의 활약상만으로 그 이력을 채웠다. 이로 보아 계보를 포함한 망자의 이력 가운데 어떤 내용이 당조의 평가를 더 받을 것인가를 고려한 유민들의 전략적 선택이 있었고, 그것이 묘지 간 기술 내용의 차이를 가져왔음을 알 수 있다.
또한 출신지는 출자를 구성하는 주요 내용 가운데 하나로, 어떻게 쓴다라는 일정한양식에 따라 작성되었다. 유민은 망국에 따라 당의 臣民으로 편입된 까닭에, 본적을 떠나 현재의 거주지에 안치된 경위는 就官의 유래와 歷官을 언급하기 위해 꼭 필요한 내용이었다. 이에 본적과 새로 얻은 貫籍을 기재하여 출신지의 변화상을 보이는 것이 상례였지만, 둘 가운데 하나만을 기재한 경우도 보인다. 이는 출신지를 어떻게 기재하는 것이망자의 활약상을 돋보이게 할 것인가를 고려한 기술방식의 차이라고 생각된다. 본적만을 언급한 천남생과 달리 藩將으로 활약했던 고족유나 黑齒常之가 출신지의 변화상을기재했다는 사실에서 그러하다.
한편 묘주의 출신지를 ‘遼東郡 平壤城人’이나 ‘熊津 嵎夷人’이라 기술한 것은 망자가어디 소속의 지역 출신임을 밝히는 것으로, ‘都督府+지역’의 기재방식에 따른 것이다. 이는 당대 대표적 유민집단인 突厥人에게서도 동일한 기술을 찾을 수 있다는 점에서 확인된다.
일부 묘지에는 조상의 기원을 중국 전설상의 인물이나 유명인에 두고 그 후손임을자처한 사례들이 보인다. 이러한 현상은 유민 1세대에서도 발견되고 있어, 계보인식의 변화라고는 볼 수 없다. 돌궐인과 소그드인에게서도 동일한 현상이 보인다는 점에서 이민족으로 당에 정착하게 된 이들의 생존전략이었다고 이해된다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-07-07 | 학회명변경 | 영문명 : The Korean Ancient Historical Association -> The Society for Ancient Korean History | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
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