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마가복음 1장 1절에 나타난 두 개의 기독론 칭호 연구 = 두 세계를 위한 두 개의 기독론 칭호
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2013
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267-301(35쪽)
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마가복음의 저자는 자신의 복음서를 다음과 같이 시작한다: ’Aρχ? το? ??αγγ?λ?ου ?ησο? Χρισ? υ?ο? ??ο?(막 1:1). 이때 한글 개정개역판을 위시한 대부분의 번역은 이를 “하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작”처럼 번역하여 이야기의 주인공인 ‘예수 그리스도’는 ‘하나님의 아들’이라는 식으로 마지막 부분을 이해한다. 그러나 이것은 ‘예수 그리스도’가 거의 결합된 한 이름으로 사용되었던 후기 시대에나 가능할 뿐, ‘그리스도’가 여전히 예수에 대한 분리된 칭호의 기능적 의미를 잃지 않았던 복음서 저작 당시의 독서법은 아니다. 즉, 이 부분은 ‘하나님의 아들인 예수 그리스도’를 뜻하는 것이 아니라 ‘그리스도요 하나님의 아들인 예수’로 읽어야 한다. 이때 ‘그리스도’, 즉 ‘메시아’라는 칭호의 개념은 오직 유대인 독자들에게만 자명하고 익숙하다. 반면 ‘그리스도’, 즉 기름 부음을 받은 자라는 개념 자체가 낯설고 부자연스러운 이방인들에게는 오히려 당시 헬레니즘세계에 익숙했던 ‘하나님의 아들’만이 유일하게 의미 있는 칭호가 된다. 따라서 마가복음의 첫 절은 ‘그리스도요 하나님의 아들인 예수 복음의 시작’으로 읽는 것이 타당하며, 이때 ‘예수’라는 단어 뒤에 놓인 두 개의 기독론 칭호인 ‘그리스도’와 ‘하나님의 아들’은 유대인 독자들과 이방인 독자들을 모두 아우르려는 마가의 의도로 보아야 한다. 즉, 마가는 두 개의 기독론 칭호를 통하여 예수를 유대인을 위한 그리스도, 이방인을 위한 하나님의 아들로 소개하고 있는 것이다. 본 연구는 서언에 나타난 두 개의 기독론 칭호의 이러한 의미를 두 가지를 통하여 논증하려고 한다. 먼저는 구성에 있어 이야기의 세계를 유대인의 세계와 헬라인의 세계로 구분하고 있는 마가복음의 두 세계 구상을 살펴볼 것이며, 이어서 고난 받는 구원자에 대한 두 세계의 각기 다른 고백, 즉 유대인 세계로부터의 그리스도 고백과 이방인 세계로부터의 하나님의 아들 고백을 살펴볼 것이다. 특히 이 두 개의 고백은 막 1:1에 나타난 두 개의 칭호가 이야기 속 구체적 인물들을 통해 표현되는 것으로서 전체 마가복음 신학 이해를 위한 중요한 모티프로 기능한다.
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2016 | 0.23 | 0.23 | 0.27 |
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