"나", 그리고 사물에 대한 사랑 : 릴케와 윤동주 Eine vergleichende Studie u¨ber Rilke und Yoon, Dong-Ju = "Das Ich", und Liebe zu den Dingen
저자
김재혁 (고려대)
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2002
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Korean
주제어
KDC
840.000
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구)KCI등재(통합)
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학술저널
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181-205(25쪽)
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Bisher ist die Dichtung des koreanischen Dichters Yoon, Dong-Ju von manchen Literturkritkern ohne Zweifel als Poetik der Scham definiert worden. Und diesen Ausdruck der Scham in seiniem Werk hat man meistens als Resultat sienes innerne Widerstnads gegen die japanische Herrschft auf der koreanischen Halbinsel betrachtet. Aber kann man diese Behanptung unbedingt ejahen? Also, es geht in dieser Arbeit um eine neue Erhellung diese ausdrucks der Schanm, und zwar unter Beru¨cksichtigung von Rildes Einflu¨ssen auf Yoons literarisches Schaffen.
Ende der 30er Jahre sind einige Werke Rilkes ins Koreanische u¨bersetzt worden. Diese Arbeit hat vor allem Park, Yong-Chul, der in Japan Germanistik studiert hat, in Angriff genommen. Und er hat Rilkes Schaffensweise der sogenannten poetischen Verkla¨rung auf seiner literarischen Ebene angewandt. Insbesondere hat er Rilkes Gedichte 「Gebete der Ma¨dchen zur Maria」 u¨bersetzt. Vermutlich hat Yoon die Weltanschauung aus diesen Gedichten Rilkes u¨bernommen. Diese Vermutung begru¨ndet sich auf der Tatsache, dass die meisten Grundzu¨ge des Ma¨dchens in Rilkes Werk mit denen des lyrischen lchs von Yoon u¨bereinstimmen. Das Ma¨dchen erscheint in Rilkes Werk als Inbegriff von Scheu gegenu¨ber der Welt, weil es nicht welterfahren ist. Trotzdem fu¨hlt es sich gross, weil es eine ebenso groβe Zukunft haben wird, wie sie die bibilische Maria vor sich hatte. Seine Erfu¨llung besteht darin, dass es als erwachsene Frau wie Maria ein Kind geba¨rt. Diese Grundzu¨ge kann man auch in dem lyrischen Ich von Yoons Werk finden. Das lyrische Ich von Yoon benimmt sich sehr ma¨dchenhaft. Dies erkla¨rt sich aus der Tatsache, dass Yoon damals als junger Student noch auf seinem Bildungsgang war. Deswegen fu¨hlte er sich immer noch scheu gegeu¨ber der frmden Welt. In dieser Scheu ist auch die Frommheit gegenu¨ber allen Dingen auf dieser Welt ehthalten. Deshalb kann man in seiner Scham als Christ auch einen Liebesausdruck finden.
Allerdings is tes sehr schwer, direkte Einfu¨sse Rilkes auf Yoons Werk Festzustellen, weil nur an einer Stelle in Yoons Werk, in 「Eine Sterne aufza¨hlende Nacht」 Rilkes Name erscheint. Aber man kann sicher sagen, dass Yoon vielerlei aus Rilkes Werk u¨bernommen hat. Es bleibt noch ein japanisches Exemplar von Rilkes 「Die Weise von Lieve und Tod des Cornets Christoph Rilke」, in dem Yoons Name aufgeschrieben ist. Yoon, der gut japanisch lesen konnte, hat immer seinen Namen aufgeschrieben, wenn er sich ein Buch neu gekauft hat. Und er hat dieses Werk einige Monate vor 「Eine Sterne aufza¨hlende Nacht」 gekauft.
In einiger Hinsicht ist die Geba¨rde des Ichs in 「Eine Sterne Aufza¨hlende Nacht」 und in 「Die Weise von Lieve und Tod des Cornets Christoph Rilke」 sehr a¨hnlich. Eine ganz auffa¨llige A¨hnlichkeit ist, dass das Icn in beiden Texten gegenu¨ber den Liebenden eine briefschreibende Geba¨rde macht, und zugleich thematisch Liebe und Tod besingt. Als Ju¨ngling will das Ich nach dem entbrannten Leben seinen eigenen Tod aufnehmen.
Das lyrische Ich in Yoons Werk spricht sein Gebet und seinen Wunsch ra¨umlich an einer niedregen Stelle nach oben wie die Ma¨dchen in Rilkes 「Gebete der Ma¨dchen zur Maria」. Und die pflanzen-Metapher in Yoons Werk Werk hat die Bedeutung von Wachstum - ebenso wie das Ma¨dchen. Alle diese Aspekte kann man auch in Rilkes fru¨hem Werk feststellen. Konsequenterweise kann man sicher von Rilkes Einflu¨ssen auf Yoon, Dong-Ju ausgehen.
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