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1910년대 일본조합교회 조선전도본부의 활동과 식민주의 = The activities and colonialism of Chosun Missionary Center of the Japanese union Church in the 1910s
저자
박혜미 (숭실대학교)
발행기관
학술지명
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발행연도
2013
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
79-126(48쪽)
KCI 피인용횟수
3
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본 논문의 목적은 1910년대 국내에 들어와 활동했던 일본조합교회 조선전도본부의 기독교관과 조직 및 주도인물 그리고 전도활동 및 전도활동의 식민지적 성격에 대해 살펴보는 데 있다. 더불어 기존의 연구에서 소략하게 다루어졌던 3ㆍ1운동에 대한 조선전도본부의 인식과 대응 및 조선에서의 철수과정에 대해서도 충실하게 규명해 내고자 하였다.
특히 국내외 신문잡지, 일본조합교회 총회 기록, 조선총독부 관보 등 비교적 풍부하고 새로운 사료를 인용함으로써 일본조합교회의 활동양상을 분석하고 그 식민주의적 성격을 구체적으로 밝혔다고 할 수 있다.
1910년대 조선총독부는 조선 기독교를 회유ㆍ통제하기 하고 궁극적으로는 정신적인 동화를 꾀하기 위한 수단으로 일본 기독교의 조선전도를 장려하였다. 그 가운데 일본조합교회는 일제의 조선 식민지배에 적극 동조하여 조선전도본부를 결성하고 ‘주임’인 와타세 츠네요시를 중심으로 ‘조선전도실행위원’과 ‘조선전도자금모집위원’ 등을 조직하여 조선인 전도를 실행하였다. 조선전도자금모집위원은 일본 전역을 순회하면서 조선전도자금 후원인을 모집했는데 이 과정에서 기독교 신자가 아닌 일본 정ㆍ제계 인사들로부터 지속적인 후원을 받았으며 특히 와타세는 조선총독부와의 특수한 관계를 유지하며 매년 거액의 기부금을 찬조 받기도 한 것으로 보인다.
조선에 진출한 조선전도본부는 다양한 방법을 통해 그 교세를 확장해 나갔다. 설교회ㆍ전국순회강연ㆍ교육 활동 등 내부적인 전도활동을 전개하였고, 조선 교단의 분열로 인해 이탈한 목회자 및 신도들을 흡수하였으며 그리고 무엇보다 총독부의 정책적 배려 하에서 짧은 시간 동안 국내에서 상당한 수의 교세를 확보할 수 있었다.
한편 3ㆍ1운동이 발생하자 조선전도본부는 3ㆍ1운동을 ‘소요’로 규정하고 3ㆍ1운동을 비인도적으로 진압한 조선총독부를 옹호하는 태도를 취하였다. 또한 3ㆍ1운동을 잠재우기 위해 ‘대시국특별운동’은 벌임은 물론 해외에서 독립운동 세력을 ‘정탐’하는 역할까지 수행하기도 하였다.
그러나 3ㆍ1운동 이후 조선총독과 對종교정책이 바뀌었는데 이는 조선전도본부가 그간 조선총독부로부터 받았던 혜택을 상당부분 상실하게 되는 계기로 작용했을 것으로 추측된다. 이 같은 상황에서 와타세가 계획하고 주도했던 ‘여운형 사건’의 실패와 이후 와타세가 보였던 일련의 거짓증언으로 인해 일본조합교회와 조선전도본부는 일본당국의 신뢰를 완전히 잃어버리게 되었다고 할 수 있다. 또한 조합교회의 조선인 신자들이 교회를 이탈하는 현상이 꾸준히 발생하였고 일본조합교회 내부에서도 기독교로서 본분을 망각한 조선전도본부의 불순한 전도행태와 조선총독부와 맺은 ‘불건전’한 관계를 비판하는 목소리가 계속 제기되었다.
이 같이 복합적인 원인들로 인해 조선전도본부는 결국 철수하였고 이후 조선에서 이루어진 일본조합교회의 전도활동은 재조일본인을 대상으로 하는 형태로 전개되었던 것으로 보인다.
This paper aimed to explain the organizations of the Chosun Missionary Center of the Japanese Congregational Church and the its view of Christianity, including its missionary activities and colonial elements. Along with these, this paper thoroughly investigated the recognition and reaction of the Chosun Missionary Center of the Japanese Congregational Church against the 3ㆍ1 Movement and the progress of its withdrawal from Chosun, which was slighted in earlier studies.
Especially, by citing richly the internal and external presses, the reports of general meeting of the Japanese Congregational Church and the official gazette of Chosun Government General, it was passible that investigated the activities of the Japanese Congregational Church and revealed the its colonial characters.
In the 1910’s, the Chosun Government General encouraged the proselytising activities of party of Japanese Christianity in order to conciliate and control the Chosun Christianity and ultimately assimilate in spirit the Chosun population. Among other things, the Japanese Congregational Church, which went along with the colonial policy of Chosun Government General, organized the Chosun Missionary Center and carried out the missionary activities to Chosun population, with Watase Cheuneyosi as a bosshead forming the ‘Executive Committee of Chosun Missionary’ and ‘Fund-Raising Committee for Chosun Missionary’. The Fund-Raising Committee for Chosun Missionary appealed the patronage support for the proselytising activities to Chosun population traveled throughout Japan. In this progress, the Fund-Raising Committee for Chosun Missionary was supported continually by non-Christians, including political and economic personages, and especially, Watase obtained annually a large sponsor, maintaining the special relationship with Chosun Government General.
The Chosun Missionary Center, which have entered the Chosun, expanded congregation in a variety of ways, developing the internal movement such as meeting of sermon, a preaching tour in the whole country, educational activities. The Japanese Congregational Church absorbed the ministers and the faithful who left because of dissolution of the religious body from Korean Christian community and among other things in a short space of time could expand congregation in Korea to a great extent.
Meanwhile, when 3ㆍ1 Movement was occurred, The Japanese Congregational Church regarded the 3ㆍ1 Movement as a ‘sedition’, and supported the Chosun Government General that suppressed it inhumanely. The Japanese Congregational Church also had a campaign named ‘Special Movement to Current Situation’ and played the spying role in overseas on the party of independent movement.
After the 3ㆍ1 Movement, however, governor-General and the religious policy were changed, in this respect we found that it served as a momentum that the Japanese Congregational Church lose the much of advantages given by Chosun Government General. In these situations, the Japanese Congregational Church and the Chosun Missionary Center entirely lose truth of Japanese authorities because of the failure of the case of Yeo Un-Hyeong planned and led by Watase and after that time a succession of his false testimonies. And the Chosun faithful in Japanese Congregational Church steadily left the church and the criticism against impure missionary activities of Chosun Missionary Center neglected its duty as Christian and its insalutary relation with Chosun Government General was brought up continuously within the Japanese Congregational Church.
Because of these complex causes, the Chosun Missionary Center withdrew eventually from Chosun and after that time the missionary activities of the Japanese Congregational Church in Chosun was developed in the form of targeting the Japanese in Chosun.
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