노동과 노동조합운동에 대한 기독교 사회학적 논의 = A Christian Sociological Discussion on Labor and Labor Union Movement
저자
발행사항
서울 : 숭실대학교 기독교학대학원, 2009
학위논문사항
학위논문(석사)-- 숭실대학교 기독교학대학원 : 기독교사회학(기원) 2009. 8
발행연도
2009
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
; 26cm
일반주기명
지도교수 :박정신
소장기관
Korean society has faced with human rights, labor and political problems during the process of industralization. The labor world seems to come to risk in modern society. Modern society is affluent and getting technological benefits that were unimaginable in the past. However, it has a lot of problems behind the bright side. Labor has been important motive power that has supported the human society. However, the meaning of labor is disappearing in modern society. We need to recover the trne meaning of labor through the sanctity and complete our life through its real meaning. The terms of labor has rapidly developed depending on times and historical circumstance. Sometimes, the labor interpretation has been different, so human was recognized as machine and human rights were infringed and the meaning of labor were lost without ideology and philosophy and ultimately the present called labor was distorted. Ancient people had dual work ethics that physical labor was humble Greek and mental labor was sacred. The perspective of capitalism diminished the value of labor as traded goods and labor was considered as means to increase productivity. Marxism held labor sacred and interpreted the labor value as ‘the ultimate reason of labor isolation lay in private ownership’. In the view of Christianity, human beings have been created in the image of God. Humans get supremacy over nature to take care of it and maintain one´s existence. That is to say, labor is activity through the consideration of God and God's will. Thus, labor should not be ignored. Also, labor should not be considered as goods by separating from humans. In the view of salvation, reformers regarded a job as ‘a royal summons’. There are two kinds of ‘a royal summons’ corresponding to Christians; one is the gospel calling as a spiritual royal summons and the other is a job as an external calling. In this context, human labor has a varied meaning.
First, regarding the range of labor, it includes all productive activities. House chores, voluntary work, church service, pray as well as a paid job have value as labor. Labor is a passage of serving and worship. Christ came and restored the meaning of labor, so human labor is considered as one of worship (1 Corinthians 10:31). Third, labor is a means of service for neighborhood. Christians serve by providing goods to people in need and serve neighbors by being devoted to the poor. With this in mind, Biblical perspective does not disregard and idolize labor. Its value is not estimated depending on income. In spite of difficult and harsh work, we can be pleasant in the service for God and neighbors. Human beings have the rights that they can work, freely choose the work, are satisfied with labor, get a fair pay and are protected from a job. Considering this, capitalists sweat labor from workers under the tie of low pay, so workers, the underprivileged, unite and establish an interest group under disaster for a long time work, the infringement of human rights and this is the beginning of a labor union. A labor union raises a pay, stabilizes employment, protects the underprivileged, improves the labor environment and workers' life quality. Furthermore, it plays a role for justice, equality and democracy by being deeply engaged in social and political issues and forcing to revising the law unfavorable for only workers. The world of God, as Christ said, is not different from the ideology of a labor union. The underprivileged should be protected, society should be righteous, and labor should be utilized as means of service for nature and society by realizing God's creative provision.
The world of God has present and future; the present means that the earth is established. Christ pronounced that people under pressure and pain are the children and subjects of God (Matthew 5:1-12) and all children were invited to his feast (Matthew22:1-14). The world of God is not given, but we should make it together. Christians should actively participated in social issue and be interested in well-fare, reunification, human rights, and democratization, and devote our efforts to the righteous life. This is practical belief and living faith.
한국사회가 산업화의 과정에서 인권문제, 노동문제, 정치문제 등이 사회적 문제로 대두 되었다. 현대사회의 노동세계는 큰 위기에 처한 것 같다.현대사회는 과거에 비해 상상할 수 없었던 풍요로움과 기술의 혜택을 얻고 있다. 그러나 외면상의 눈부신 모습 이면에 무수히 많은 문제들을 안고 있는 것이 또한 현대 사회의 모습이기도 하다. 노동은 지금까지 인간의 사회를 지탱해온 중요한 동력이다. 그러나 이제 현대 사회는 노동의 의미가 그 자리를 잃어가고 있다. 하나님이 주신 노동의 신성함을 통하여 노동을 재발견하고 노동의 참의미를 통하여 자신의 삶을 완성시켜나간다. 노동조건은 시대와 역사의 환경에 따라 급속히 발전하여 왔고 때로는 이념과 철학의 부재 속에 노동의 해석방법이 달라 인간을 노동의 기계로 인식하여 인권을 유린하고 노동의 참 의미를 상실케 함으로 하나님이 주신 노동의 선물을 왜곡 시켰다. 고대 헬라인들은 육체적 노동은 천한 것으로 정신적 노동은 신성시 하는 이원화된 노동관을 가지고 있었다. 자본주의적 시각이 노동을 시장에서 매매되는 상품으로 그 가치를 축소 시켰고, 노동은 생산성 증대를 위한 하나의 수단으로 이해했다. 맑스주의자는 노동을 신격화하면서 노동의 소외의 궁극적 원인이 사적 소유에 있다. 라는 이념 속에 노동의 가치를 해석 하고 있다. 기독교적 관점에서 성서는 인간은 하나님의 형상을 따라 창조되었다. 인간은 창조될 때부터 자연을 돌보고 생존을 유지하기 위해 자연을 이용 하도록 자연의 지배권을 부여 받는다.즉 노동은 하나님께서 배려해 놓으신 활동이며 인류에 대한 하나님의 뜻이다. 그러므로 노동은 결코 천시하거나 천박하게 여길 대상이 아니다. 또한 노동을 인간과 분리하여 하나의 상품으로 간주하는 것도 정당화될 수 없다. 구원의 관점에서 종교개혁자들은 직업을 ‘소명’으로 이해했다. 모든 그리스도인들에게 해당되는 두 가지 소명을 말하는데 하나는 영적인 소명으로서 복음의 부르심이고, 다른 하나는 외적인 소명으로서 직업을 말한다. 이러한 맥락에서 인간의 노동은 다음과 같은 여러 차원의 의미를 갖는다.
먼저 노동의 범위와 관련하여 노동은 우리가 하는 모든 생산적인 활동을 포괄적으로 포함한다. 급여를 받는 직업을 기본으로 가사일이나 자원봉사, 교회봉사, 기도하는 것도 노동의 가치를 부여한다. 둘째로, 일은 창조주에 대한 섬김과 예배의 통로이다. 인간의 노동은 그리스도께서 오셔서 노동과 직업의 의미를 본래적인 것으로 회복하셨기에, 노동은 그리스도께 대한 섬김의 하나로 이해된다(고전10:31). 셋째로 노동은 이웃에게 봉사하는 수단이다. 그리스도인은 그가 만든 상품을 필요한 사람에게 공급하는 것으로, 또한 일의보수로 가난한 사람을 섬기는 것으로 이웃에게 봉사한다. 이와 같이 노동에 대한 성경적 견해는 노동을 천시하지 않으며, 우상화 하지도 않는다. 보수의 많고 적음에 따라 일의 가치를 평가하지도 않는다. 힘들고 고된 노동일지라도 하나님과 이웃에 봉사이므로 그 속에서 기쁨을 발견할 수 있다. 이처럼 모든 인간은 노동할 권리와 노동을 자유로이 선택할 권리와 노동에 만족할 만하고 공정한 임금을 받을 권리 그리고 직업으로부터 보호되어야 할 권리를 가진다. 그러함에도 자본가는 노동을 제공하는 노동자에게 저임금의 굴레에서 노동을 착취하고 장시간 업무로 인한 재해, 인권유린 등으로 노동자들이 신음하고 있을 때 약자인 노동자들이 연합하여 이익단체를 만들게 되는데 그것이 노동조합의 출발이다. 노동조합은 개개인의 노동자를 대변하여 임금을 올리고, 고용을 안정시키고, 조직의 약자를 보호하며 노동환경을 개선시켜 노동자의 삶의 질을 향상시킨다. 더 나아가서 사회적 문제, 정치문제에 깊숙히 관여하여 노동자에게만 불리한 법을 개정하도록 압력을 행사하고 사회가 정의롭고 평등과 민주화에 역할을 담당한다. 예수그리스도가 말씀하시는 하나님의 나라가 결코 노동조합의 이념과 다르지 않을 것이다. 약자가 보호 받고 사회가 정의로우며 노동을 통하여 하나님의 창조섭리를 깨닫고 인간이 자연과 사회에 봉사할 수 있는 수단으로 노동을 이용한다. 하나님의 나라는 현재성과 미래성이 있는데 현재성은 하나님의 나라가 우리가 살고 있는 이 땅에 이루어지는 것을 말한다. 예수는 억압당하고 고통당하는 사람들이 차별 없는 하나님의 자녀와 하나님의 백성임을 선포한다(마5:1-12). 그리고 하나님의 모든 자녀들을 하나님 나라 잔치에 부른다(마22:1-14). 하나님의 나라는 그냥 주어지는 것이 아니라 우리가 함께 만들어 가는 것이다. 기독교인은 사회문제에 좀 더 적극적으로 참여하여 복지, 통일 ,인권, 민주화에 관심을 갖고 이 땅에서 사람이 사람답게 살기 위한 노력들을 실천하여야 할 것이다. 이것이 실천하는 믿음이요, 살아있는 믿음일 것이다.
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