아시아·태평양전쟁기 일본의 모성에 관한 연구 : 여성동원 수단으로써의 모성의 관점에서 = A Study about Motherhood of Japan during Asia : Pacific War -Motherhood as a means of wartime woman mobilization

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article is a study to know the meaning and character of motherhood in Japanese society under the war regime and also to reveal how the motherly general idea and character can be reconstructed and defined by the social condition such as war. Above all, through the policy of motherhood which the Japanese government carried out to draw women into the military system. it analyzes how the militaristic motherhood as well as the war regime was formed and strengthened by the Japanese government. In addition, it also has an aim to disclose the way of motherhood mobilization and the actual state on the basis of war cooperation activity of elite women as well as public women. It reveals how motherhood was used as a tool by the political object of public full mobilization under the aggressive war through this process, how Japanese women recognized and were adapted to the war, and what role they had to play in wartime.
Through the feminine education which had been carried out in the era of Meiji and Taisho, the emphasized motherhood limited a woman as a mother in a home and only recognized a woman as a labor power of an industrial modernization. It means that the national ideology of the patriarchal society centering around Emperor was applied to women. In other words, a wise mother and good wife, an element of premodern based on motherhood, was used to organize and integrate the national system centering around Emperor the aim of which was modernization and industrialization.
In addition, the Japanese government established a war regime after Japan-China War in 1937 and began wholly to control thought and every life of citizens of Japan for the aggressive war. It also began to revise an educational policy in order to strengthen motherhood as a mother who was forced to have a duty to educate the future good citizen of Japan for constructing Greater East Asia. Then the Japanese government committed crimes such as supplies and food plundering, robbing men of labor power and armaments, and women's sexual mobilization like sexually enslaving women for soldiers. All women were mobilized to cooperate with the war regime as well. In other words, the Japanese government enabled women to be mobilized for the war regime by overcoming the difference of thought and different status thanks to motherhood, and it played an important role as an element that Japan could keep the patriarchal Emperor regime as a nation system.
In this way, since motherhood acted on as an ideology, all Japanese women were able to be mobilized for the war regime. Actually, all sorts of slogans and organizations such as birth and raising, child education, mother admiration of soldiers, war nurses, and Japan women's society, were structurally and systematically organized for the political object and to mobilization public women for women, elite women also began to make the assistance theory at the front of society and positively participate in the war. In the center of those activities there was motherhood as a tool which was used to mobilized women for the war. Concrete contents clarified through a study run as follows.
Motherhood made women strongly recognize the importance of the reproduction that was a motherly biological function and a duty that they should make their bodies healthy and strong for a nation as a mother and woman. Motherly ideology as patriotism began to be formed. In other words, fecundity was encouraged and birth control was prohibited because of the reserves of soldier power worn out. It means that the birth, a human basic right, was used as a tool that could provide its government with a lot of human resources that would be good labor power and soldiers by the means of national will.
By necessity of human resources, the policy and official events that emphasized the health of babies described mother as raising responsibility of mother and it made sure that raising responsibility of mother had something to do with a national meaning in turns.
A supporting duty of colonializing education was called for mothers. Japanese government delivered contents that were needed to educate children and a mother's posture as a educator to women in detail, and called for women to practice them such as advocating Japanese mind, etiquette education, a law-abiding lift for the community, diligence, economical saving, and patriotism.
Motherhood was used as an ideology that made women mobilize for and cooperated with Japanese militarism and war. As mothers who had a soldier killed in the battle were praised as mothers of patriotism and ordinary mothers also were glamorized and advertised as mothers of patriotism, motherhood was used as a tool to advertise its militarism.
Japan women's society centered around neighborhood as well as wives' groups visited soldiers and consoled them to raise the morale of soldiers. Women were forced not only to be non-combatants who were able to support the war, but also to play a duty of mother as a backward combatant who was responsible for protecting soldiers, national defense training, and labor power in an emergency. Furthermore, feminine marriage of a private realm was also magnified in the national dimension through marriage with a wounded soldier and a pioneering soldier. That played a core role in making an theory that the sacrifice of women was a sort of system cooperation.
Among elite women, system cooperation and war assistance were thought of as women's liberation. In such a belief, when women took public offices, they positively acted on war cooperation. In particular, 'mother feeling' was used to mobilize wives for the all-out war system. Besides, putting up 'mother' as one of things which were needed to save Asia from Western Society and make East Asia peaceful, they were able to stimulate the heart's desire between the nation and make a logic which the nation could participate in war without a feeling of resistance for war.
In the end, war nurses in wartime were women who displayed motherly love, professionals and they were called for roles as equal battle soldiers as men as well. War nurses in wartime were women, professionals who could contribute to a nation on the basis of professional knowledge, surrogate mothers who took care of injured soldiers with devotion and service, and they were sometimes forced to play a role that they should take care of injured soldiers as combatants like general soldiers with coldness and severity in wartime.
Like this, motherhood was emphasized as meditation to educate a child for modernization, as assistant labor power for industrialization, and as a war cooperative tool in wartime. As it passed the era of Meiji and Taisho, motherhood in wartime was defined as not a mother in a home but only labor power for a national development. and such motherhood ideology was formed and spread by means of a national policy. Eventually, after the period of Meiji motherhood was formed and made a tool not as a private realm in a home but as a ideology in a national dimension by the war regime.
What is more, in the era of Meiji and Taisho when the modernization and industrialization were achieved as a national aim, motherhood was formed and spread to maintain and integrate the national regime centering around Emperor. But in wartime, feminine reproduction and raising of children were emphasized in order to provide armaments and labor power, the role of a mother was magnified in the social and national dimension, and elite feminists positively acted at the front of society in order to realize them.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 아시아·태평양전쟁기에 일본 사회 내에서의 모성의 성격과 의미를 알아보기 위한 연구로써 모성의 개념과 성격이 전쟁이라는 사회적 조건에 따라 어떻게 재구성되고 정의되는가를 밝히기 위한 연구이다. 특히 여성을 전쟁시스템에 끌어들이기 위해 일본 정부가 실시한 모성정책을 통해 전시체제와 더불어 군국주의적 모성이 국가 주도하에 형성, 강화되었음을 분석하고, 이와 더불어 일반 여성들을 비롯해 엘리트 여성들의 전쟁 협력 활동을 바탕으로 모성 동원 방법과 실태를 밝히는 것을 그 목적으로 하였다. 이러한 과정을 통해 침략전쟁에 있어서 국민 총동원이라는 정치적 목적에 따라 모성이 도구화되는 과정과 당시 일본 여성들이 전쟁을 어떻게 인식하고 수용했으며 어떠한 역할을 했는지를 밝혔다.
메이지, 다이쇼 시대에 걸쳐 실시되었던 여성 교육을 통한 모성의 강조는 여성을 가정 내의 어머니로서 한정하고 산업화 근대화를 위한 노동력으로서만 인정한 것이며, 이것은 곧 천황을 중심으로 한 가부장적인 국가 이데올로기가 여성에게도 적용되었다고 할 수 있다. 즉 모성을 바탕으로 한 ‘양처현모’라는 전근대적 요소가 근대화·산업화를 국가 목적으로 한 천황 중심의 국가체제를 구성하고 통합하는데 이용되었던 것이다.
더욱이 일본 정부는 1937년 중일전쟁 이후 전시체제를 확립하고 일본 국민의 사상과 일상생활을 전쟁을 위해 전면적으로 통제하기 시작했으며, 대동아건설을 위해 미래의 충량한 일본 국민을 ‘교육하는 어머니’로서의 역할을 요구하며 모성을 강화하는 방향으로 교육방침을 개정하기 시작한다. 뿐만 아니라 종군위안부와 같이 여성의 성동원 뿐만 아니라 남성을 대신 한 노동력으로써, 후방의 전투원으로써 모든 여성들을 전시체제에 협력하도록 동원했다. 다시 말해 모성을 통해 사상이나 계급적 차이를 뛰어넘어 여성을 전시체제에 동원할 수 있었으며, 가부장적인 천황제 국가체제를 유지할 수 있는 중요한 요소로서 작용한 것이다.
이와 같이 일본의 모든 여성이 전쟁에 동원될 수 있었던 것은 모성이 하나의 이데올로기로써 작용했기 때문이다. 구체적으로 출산과 양육, 자녀 교육, 군국의 어머니 예찬, 종군간호부, 대일본부인회 등 정치적 목적을 위해 조직적이며 구조적으로 형성되었고, 일반 여성들을 전쟁에 동원하기 위해 엘리트 여성이 사회 전면에서 익찬논리를 만들어냈으며 전쟁에 적극적으로 참여했다. 그 중심에 모성이 있었고, 모성은 여성을 전쟁에 동원시키는 하나의 수단이었던 것이다. 연구를 통해 밝힌 구체적 내용을 보면 다음과 같다.
첫째 모성의 생물학적 기능인 재생산의 중요성을 여성들에게 강하게 인식시키고, 강건한 모체의 육성이 어머니이자 여성으로서 국가에 대한 의무이며, 그것이 곧 애국이라는 모성이데올로기를 형성시켰다. 즉 소모되는 병사력의 충원을 위해 다산을 장려하고 산아제한을 금지시키는 등 인간의 기본적 권리인 출산이 국가의 의지에 의해 노동력과 병사력이 되는 질 좋은 인적 자원을 다량으로 제공하는 도구로써 이용되었던 것이다.
둘째 인적 자원의 필요성에 의해 유아의 건강을 중요시하는 정책과 공적인 행사는 어머니를 양육의 전담자로 규정하면서 나아가 어머니의 양육 책임이 국가적 의미를 지니고 있음을 확인시켰다.
셋째 신민화교육의 보조적 역할을 어머니에게 요구하였다. 일본 정신을 고취시키고, 예의범절 교육, 공동체 생활에 있어서 준법정신 고양, 근검절약과 애국심 등 자녀 교육에 있어 필요한 내용과 교육자로서의 어머니의 자세가 자세하게 시달되었고 그 실천을 요구하였다.
넷째 군국주의와 전쟁에 여성들을 협력시키고 동원하기 위하여 모성을 이데올로기로써 이용하였다. 전사한 군인의 어머니를 애국적인 어머니로 칭송하고, 평범한 어머니들을 애국적인 어머니로 미화하여 선전하면서 모성을 군국주의 선전을 위한 도구로 활용하였다. 더 나아가 모성을 개인적 차원의 모성애가 아닌 국가적 차원으로 확대시켜 국가와 일체화된 군국의 어머니만을 진정한 모성상으로 단정하고, 보편적 의미의 모성애를 뛰어넘어 천황에게 봉사하고 헌신하며 자식의 목숨을 순수하게 바치는 어머니로서의 자세가 진정한 모성으로 미화되었다.
다섯째 부인 단체를 비롯해 ‘隣組’를 중심으로 한 대일본부인회는 군인의 사기를 높이기 위해 병사를 위문하고 전쟁을 응원하는 비전투원으로서만이 아니라 비상시 군인수호·국방수련 및 근로노동과 같은 후방의 전투원으로서의 어머니의 역할을 요구했다. 더욱이 여성의 결혼이라는 사적 영역을 상이군인과 개척전사와의 결혼을 통해 국가적 차원으로 확대시키고, 부인의 희생은 곧 체제 협력이라는 논리를 만들어 내는 핵심적 역할을 했던 것이다.
여섯째 엘리트 여성들에 있어서 전쟁 옹호, 체제 협력은 여성해방으로 이어지는 것이라 생각되었고 이러한 인식하에서 공직에 취임해 적극적인 전쟁 협력활동을 하기도 했다. 특히 부인들을 총력전체제에 동원시키기 위해 ‘母心’을 이용하였고, 더 나아가 서구사회로부터 아시아를 구하고 평화로운 ‘東亞’를 만들기 위해서 필요한 것으로 ‘母’를 내세움으로써 국민들 사이에 평화에 대한 염원을 자극시켜 전쟁에 저항감 없이 동참 할 수 있도록 하는 논리를 만들어 냈다.
마지막으로 전시 종군간호부는 모성애의 발현자이며, 전문 직업인이고, 남성과 동등한 전투병의 역할이 요구되어졌다. 전시 종군간호부는 여성이면서도 전문 지식을 바탕으로 국가에 기여할 수 있는 전문 직업인으로서, 한편으로는 헌신과 봉사로 부상병을 돌보는 대리모로서, 더 나아가 때로는 일반 병사와 마찬가지로 냉정함과 비장함으로 전장에서 부상병을 돌보는 전투병으로서의 역할이 요구되어진 것이다.
이와 같이 근대화를 위해 자식을 교육하는 매개로써 모성이 강조되었고, 산업화를 위해 보조 노동력으로써 강조되었으며, 전쟁에서는 전쟁 협력 도구로써 모성이 이용되었다. 그리고 메이지, 다이쇼 시대를 거쳐 아시아·태평양전쟁기의 모성은 여성을 가족 내 어머니로 위치지우고 국가 발전을 위한 노동력으로써만 한정시켰으며, 이러한 모성이데올로기는 국가 정책에 의해 형성 유포되었다. 결국 메이지 이후 모성은 가족 내의 사적영역에서가 아니라 하나의 이데올로기로써 국가차원에서 형성되었고, 국가에 의해 도구화되었던 것이다.
더욱이 모성이 근대화·산업화라는 국가 목표를 달성하고, 천황을 중심으로 한 국가 체제를 유지하며 통합하는 차원에서 형성·유포되었던 메이지·다이쇼 시대와는 달리, 이 시기에는 군사력과 노동력을 제공하기 위해 여성의 재생산과 아이들의 양육이 강조되었으며, 더 나아가 어머니의 역할을 사회적·국가적으로 확장시키고 여성 스스로 전쟁에 협력하도록 모성을 예찬하고 칭송하였으며, 이것을 실현하는데 있어 엘리트 여성 운동가들이 적극적으로 사회 전면에 나서 활동을 했다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 = 1
• 제1절 연구 목적 및 문제제기 = 1
• 제2절 선행 연구 검토 = 7
• 제3절 연구 방법과 논문 구성 = 10
• 제2장 아시아·태평양전쟁기의 모성정책 = 13
• 제1절 출산 통제와 양육정책 = 15
• 제2절 ‘군국의 어머니’ 교육 = 22
• 제3절 ‘군국의 어머니’ 예찬 = 27
• 제3장 여성들의 전쟁협력 = 33
• 제1절 엘리트 여성들의 전쟁 협력 = 34
• 제2절 모성의 조직화- 여성 통합 조직「대일본부인회」 = 46
• 제3절 동원되는 모성-일본적십자 간호부를 중심으로 = 53
• 제4장 전시의 부인생활 = 63
• 제5장 결론 = 71
• 참고문헌 = 84
• ABSTRACT = 88