滿洲國과 鄭孝胥(1860-1938)의 政治思想 = ?洲?和?孝胥(1860-1938)的政治思想
저자
발행사항
경산 : 영남대학교 일반대학원, 2015
학위논문사항
학위논문(석사)-- 영남대학교 일반대학원 : 사학 동양사 전공 2015. 2
발행연도
2015
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
경상북도
형태사항
48 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 손승회
소장기관
일반적으로 만주국 연구는 지배와 저항이라는 이분법적 시각에서 일본의 지배정책과 항일을 중심으로 진행되었다. 현재는 이러한 시각에서 탈피하여 다양한 측면에서 연구가 진행되고 있다. 이러한 문제의식은 만주국에 참여했던 漢族의 협력문제에도 적용될 수 있는데, 그 대표적인 인물로 정효서를 들 수 있다. 본고는 포폄과 목적론에 근거하여 정효서를 ‘한간’으로 공격하는 것에 대해서 문제가 있다고 간주하여, 만주국 참여 동기, 정치사상의 구조, 만주국 건국과정에서 나타난 그의 활동과 역할에 대해서 검토하고자 한다.
정효서는 청말 李鴻章, 張之洞의 막료로 활동하며 양무운동을 주도했고, 일본에 영사로 파견된 경험이 있으며, 변법운동·입헌운동과 같은 중국근대사의 중요한 사건과도 관련이 있었다. 신해혁명으로 청조가 망한 뒤부터 정효서는 上海에서 遺臣으로서 은거하다가 부의와 함께 만주로 건너가 만주국의 국무총리가 되었다. 그는 왕도사상을 통해서 만주국의 건립이념을 확립하는데 기여했다.
정효서는 청말 중국이 겪고 있던 위기의 극복방안으로써 왕도를 제시하여, 이를 자신의 정치사상으로 발전시켰다. 그는 특히 왕도의 핵심적 기초로서 내성외왕을 강조했으며 청조의 정통성을 계승하고 왕도를 실천하기 위해, 복벽으로 현능전제를 군주로 세우고 국제공동관리를 통해 만주국의 독립적 지위를 확보하고자 했다.
정효서는 자신의 정치적 이상을 실현하기 위해 만주국 건립에 참여했다. 그는 만주란 청조의 근원지이기 때문에 부의를 군주로 세워 복벽과 공맹사상의 부흥을 실현하기에 적합하다고 생각했다. 일단 일본 군부의 협력을 얻은 후, 왕도사상 전파로 만주를 안정시키고 공관을 통해 독립국의 지위를 얻으려 한 것이다. 하지만 실권은 관동군 측에 있었고 일본이 국제연맹을 탈퇴하면서 공관의 이상은 무너졌다.
또한 만주국 시기 정효서의 복벽은 만주국과 만주제국의 명목상 실현이었을 뿐 자신의 정치사상이 실현된 것으로 보기에는 무리가 있다. 현능전제에 대한 구체적인 구상을 가지지 못했고, 공관의 주체가 국제사회에서 구속력을 가지지 못했던 국제연맹이 임명한 열강의 대표들이었다는 사실에서 정효서의 이상은 이뤄질 가능성이 낮았다.
그러나 정효서는 일본의 통치에 무조건적으로 순응하지만은 않았다. 그가 만주국에 참여하여 일본에 협조했고 실권이 없었던 것도 사실이지만, 자신의 정치적 이상에서 벗어나는 일에 대해서는 시정을 호소했다.
이러한 과정에서 정효서가 구상하고 있었던 정치사상의 실체를 규명하고, 또한 그것이 만주국 건국과정에서 지니는 의의를 이해할 수 있었다. 정효서는 중국의 위기를 극복하기 위한 대안으로써 왕도를 제시하였으나, 국내외의 정세를 제대로 파악하지 못해 실패한 정치사상가로 평가할 수 있다.
有关满洲国的研究主要从支配与抵抗的二分法的视角探讨日本的支配政策以及抗日问题. 最近, 克服从前做法所含的问题, 而从多种方式考虑相关问题. 如此的问题意识还能见于作为满洲国的汉族参与者的研究, 其代表性人物为郑孝胥. 本文以褒贬和目的论作为背景, 将指郑孝胥为“汉奸”的认识作为需要商榷的, 同时要探讨郑孝胥的参与满洲国的动机、政治思想的结构、满洲国建立过程中的个人活动以及作用等问题.
清末, 郑孝胥身为李鸿章、张之洞的幕僚, 参加洋务运动, 还曾经被派遣到日本执行领事职能. 此外, 与变法运动、立宪运动等中国近现代史的重要事件有着一定关联. 辛亥革命发生之后, 清朝崩溃, 郑孝胥在上海开始遗臣生活, 不久后, 与溥仪同行出到满洲, 而成为满洲国国务总理. 郑的王道思想有功于满洲国建国理念的确立.
郑孝胥提出“王道”, 作为清末朝廷克服当前危机的方案之一而接着推进发展. 郑还特意强调“内圣外王”, 将它视为王道的核心基础. 为了继承清朝的正统性以及落实到王道实践, 欲以复辟的形式擁立贤能专帝为君主, 通过国际共同管理的执行, 确保满洲国的独立地位.
为了自己的政治理想得以实现, 郑孝胥参加满洲国的建立工作. 他认为, 由于满洲是清朝的根源地, 满洲适合于拥戴溥仪而复兴孔孟思想的国家. 则是, 获得日本军府的协调, 宣扬王道思想而使满洲保持稳定后, 可以以共同管理的形式得到独立国的地位. 但实权在关东军手上, 日本脱退国际联盟, 有关共同管理的理想无法维持.
还有, 郑孝胥的复辟只是满洲国和满洲帝国的名目上实现, 并不是他个人政治思想的实现. 他没有具体的贤能专制的构想. 此外, 由于共管的主体是国际联盟任命的列强的代表, 郑孝胥的理想不可以成功.
可是郑孝胥不是无条件地顺应日本的统治. 虽然他确实参与满洲国协助日本, 而且没有实权, 但极力努力提出要求修定与自己政治理想不符合的部分.
通过如此的考察, 我们可以考察郑孝胥所构想的政治思想的实体, 还可以理解其在满洲国建立过程中的政治意义. 总之, 我们可以评价, 郑孝胥是, 虽然提出王道思想而要试图克服中国的危机, 但由于对国内外认识上的缺陷, 没有能够得到政治实现的政治思想家.
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