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황로학ㆍ현학ㆍ중현학적 사유의 연속성과 단절성 탐구 = 수양론을 중심으로
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2005
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Korean
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351-384(34쪽)
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이 연구는 『河上公注』, 『王弼注』, 『李榮注』 등 세 편의 『老子』주석서의 수양론에 대한 탐구를 통하여 黃老學ㆍ玄學ㆍ重玄學적 사유의 연속성과 단절성을 밝혀내고자 한 것이다.
본 논문의 고찰에 의하면, 앞의 세 편의 주석서에 나타나는 황로학ㆍ현학ㆍ중현학적 사유의 연속성은 두 가지 점에서 가장 명확히 드러난다. 첫째, 국가의 안정을 수양의 근본 목적으로 삼는다는 점이다. 둘째, 수양인이 견지해야 할 태도가 욕망과 분별지를 완전한 제거한 無心의 상태라는 점이다.
한편 단절성은 다음과 같은 점에서 잘 드러난다. 첫째, 수양인이 견지해야 할 태도는 동일하지만, 그 수양의 목적이 완전히 일치하지는 않는다는 점이다. 황로학과 중현학에서는 不死가 수양의 주요 목적 중의 하나이지만, 현학에서는 그렇지 않다. 둘째, 황로학과 중현학이 不死를 추구하며 그것을 도달하는 방법으로 無心을 주장한다는 측면에서는 동일하지만, 그 구체적 내용과 방법은 매우 다르다는 점이다. 특히 황로학에서는 육체적 불사의 근거를 精氣라는 물질적 요소의 끊임없는 활동의 보존에서 찾는 반면, 중현학에서는 정신적 불사의 근거를 ‘모든 것은 空이다’라는 인식의 전환에서 찾는다. 이러한 점에서 보면 황로학과 중현학은 단절되어 있다.
This is a study to expound the continuity and discontinuity among Huanglaoxue, Xuanxue, and Chongxuanxue by examining their theories of self-cultivation of three commentaries on the Laozi: namely the commentaries by Heshanggong(河上公), Wangbi(王弼), and Lirong(李榮).
According to this study, the continuity among Huanglaoxue, Xuanxue, and Chongxuanxue is shown on two points. First, they argue that the stability of society is one of the main goals of self-cultivation. Second, all of them emphasize that practitioners have to preserve wuxin(無心).
The discontinuity among Huanglaoxue, Xuanxue, and Chongxuanxue thought is shown on two points. First, they all say practitioners to preserve wuxin, but the goals of self-cultivation are not entirely the same. Immortality(busi, 不死) is one of the goals of self-cultivation in Huanglaoxue and Chongxuanxue, but not of Xuanxue. Second, both Huanglaoxue and Chongxuanxue pursue immortality, and they insist that practitioners preserve wuxin. In this point, they are same. However, the concrete contents of immortality and the methods are very different. Especially, a strong example of this is that Huanglaoxue believes that we are able to gain physical immortality through preserving material elements-vital essence(精氣), but Chongxuanxue insists that we can gain mental immortality through realizing that everything is emptiness(kong, 空). In this point, there is a discontinuity between Huanglaoxue and Chongxuanxue.
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