플로베르의 작품에 재현된 동양 = The Orient in Flaubert
저자
민경숙 (용인대학교 전임강사, 비교문학(영문학, 불문학) 전공)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1997
작성언어
Korean
KDC
860.000
자료형태
학술저널
수록면
21-44(24쪽)
제공처
At the beginning of the nineteenth century the Orient meant a world of fantasy to the European intellectuals, including men of letters and scholars : the literary innovators of Romanticism traveled the Orient looking for materials of their works, where some confirmed their oriental images of the exotic beauty or an ideal place, and others felt the bitterness of disillusion : the Orientalists, scholars who devoted themselves to the oriental studies, presented various academic achievements, whether they revealed the Orient as it was, or produced distorted accounts about it. Anyway, Edward Quinet, a French orientalist, called this phenomenon "the Second Renaissance."
Flaubert, an arduous reader, had given himself to the Romantic works from the very young age, and constructed his own images of the Orient by means of imagination. And when he was 28 years old, he made a trip to Egypt with his friend Maxim du Camp. His objectives were to confirm his images of the Orient, observing the Egyptian people, scenery, and historical monuments, and to look for materials of an oriental tale which he had planned to write so long. But the incompetency of the Egyptian politicians, the servility of the people, the oddity of the culture disappointed him so much that he came to find the materials not in Egypt but in the ancient Carthage and put to use his oriental images in the embodiment of the ancient Carthage and Carthaginian people. Consequently, although he witnessed the Orient with his own eyes, it is open to the possiblity that the oriental world represented in his oriental tale, Salammbo^, is far from the reality.
On the other hand, the young literary critics who are studying about Flaubert have issued a new opinion recently that the ancient Carthage has a similarity to the Second French Empire in that both of them were in the period of decadence, and that Flaubert had set Salammbo^ in the ancient Carthage in order to give the French people a warning against moral degradation. Taking it into considerations, we can conclude that the Orient represented in Salammbo^ is the projected image of the Occident.
The most remarkable thing we notice in Flaubertian oriental images is that the Orient is very often figured as an eroticized woman, a desired object. We also find in most of his works that the Orient stands for 'emotion or sentimentality' in opposition to 'reason or logic.' Considering that in the nineteenth cetury logos-centricism was still powerful in the occidental world, we can easily iffier that the eroticization, image, the oddity, or the inferiority of the Orient figured in Flaubert's works gave the European Powers the specious pretext for occupying and civilizing the Orient.
But all the oriental images appeared in Flaubert were not entirely negative, In the last work, Bouvard et Pe´chchet, he made a prediction that the Occident would be regenerated by the Orient some day in the future. And he declared that this is the logic of history. After all, it is not his racial prejudice that formed his distroted images of the Orient, but his notion about history, that is, the circularity of history.
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