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체험으로서의 중국산수화 = Experiential traits of China Landscape Paintings
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2019
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157-179(23쪽)
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체험이란 주체의 사유로 대상을 인식하는 것이 아니라 몸 자체를 인식의 기본 토대로 삼아 말 그대로 몸이 직접 경험하는 것이다. 산수화는 그 발생 초기부터 단순히 예술적 취향만이 아니라 예술을 넘어 도의 체험을 함축하고 있다. 즉 중국산수화는 도의 체험을 회화적으로 실천한 것이라 할 수 있다. 산수화 창작은 ʻ노닐기[游]ʼ라는 직접적인 산수 체험에 기초한다. ʻ노닐기[游]ʼ는 산수 속에서 몸을 자유롭게 움직이며 자연을 체험하는 것으로 궁극적으로 자연의 조화로운 생명력을 체험하는 것이다. 따라서 산수화를 그릴 수 있는 조건은 ʻ可游ʼ의 공간을 찾아 ʻ飽游ʼ하는 것이라 할 수 있다. 그러나 산수체험에서의 몸은 물리적 육체적인 것만을 의미하는 것이 아니라 육체와 마음을 모두 포괄한다. 따라서 ʻ飽游ʼ의 결과는 마음속에 산수가 선명하게 떠올라 그림을 그릴 때에는 실제 산수를 보지 않고도 그릴 수 있게 된다. 이것이 ʻ마음속의 산수[胸中丘壑]ʼ이다.
이러한 산수체험을 회화적으로 표현한 방법은 산점투시, 勢, 필묵으로 요약할 수 있다. 산점투시는 몸의 움직임에 따라 드러나는 산의 모습을 하나의 화폭에 구성하기 위한 기법이다. 화가가 자신이 노닐었던 산수체험을 표현하고, 감상자도 똑같이 느낄 수 있도록 하기 위해서는 고정된 일점 투시가 아닌 산점투시로 표현될 수밖에 없다. 광대한 자연산수의 기운생동을 작은 한 폭의 그림 속에 집약한 것이 勢이다. 세는 산수에서 체험했던 생동감을 화폭에 생명의 흐름으로 표현한 것이다. 필묵은 붓과 먹을 통해 종이 위에 남긴 화가의 몸의 흔적으로서 자유로운 필묵의 흔적은 화가의 인품과 인격을 상징한다. 후대 산수화는 산점투시와 같은 공간조직보다 필묵을 중시했다. 따라서 산수화는 단순한 시각예술이라기보다는 도의 체험을 회화적으로 표현한 것이라 할 수 있다.
體驗不是抽象的思維認知對象, 而是以身體本身當作認知的基礎幷親身實踐的經歷。從一開始, 山水畵不僅包含畵家本身的志趣, 也還含蘊對道的體驗。亦卽, 中國山水畵是將道的體驗用繪畵的方式呈現的。創作山水畵要基於實際的山水體驗ʻ游ʼ。ʻ游ʼ是在山水里讓身體自由活動而體驗自然, 其最終目的是體驗自然的生命力。因此, 畵山水畵的條件是先找ʻ可游ʼ的空間然後ʻ飽游ʼ。但是, 山水體驗的身體不只是意味著物理性的肉體, 而是肉體與精神兩者都包括。ʻ飽游ʼ之後景物在心中淸楚呈現, 所以繪畵時卽使不看實際的山水, 也可以畵得出來。其卽是ʻ胸中丘壑ʼ。
用繪畵的方式表達山水體驗有三種方法:散點透視、勢、筆墨。散點透視將隨著身體動向而呈現出來的山的不同面貌組合成一幅畵。畵家爲了充分表達他曾經閒遊的山水體驗, 同時也爲了讓觀賞者感受這種的體驗, 不會使用固定的單點透視, 而是使用散點透視。將廣大的自然山水的氣韻生動集中在一幅畵中的是ʻ勢ʼ。ʻ勢ʼ是在畵幅中把山水體驗的生動感表達成生命的流動。相比起散點透視的空間組成, 後代山水畵更重視筆墨。筆墨是用墨和墨水將畵家身體的痕跡留在紙上。自由的筆墨痕跡象征畵家的人品和人格。因此, 山水畵不僅是單純的視覺藝術, 更是用繪畵的方式將道的體驗表達出來。
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