『문수사리보살무상십례』의 성립시기에 관한 서지학적 고찰 = A Bibliographical Study on the Establishment Period of the The Bodhisattva Mañjuśrī’s Ten Unbounded Mind Bows

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Bodhisattva Mañjuśrī’s Ten Unbounded Mind Bows has not been studied or presented academically in Korea or abroad to date. The original text is a handwritten copy, the Dunhuang Manuscripts P2212, which is housed in the National Library of France and is included in the Taisho Tripitaka Vol. 85 (NO2844).
This literature is an example of the ten forms of non-existence of Mañjuśrī’s Ten Unbounded Mind Bows of liturgical repentance text and the founding date and the authorship of the text are unknown In this paper, the date of composition was investigated through bibliographic methods, and it was estimated to be five periods from the early 5th century to before the early 7th century. This coincides with the period after the North and South Dynasties (late 5th to late 6th century) when memorial services became popular and many scriptures related to repentance were translated and established and widely spread.
Through the date of formation and related scriptures, it can be seen that The Bodhisattva Mañjuśrī’s Ten Unbounded Mind Bows was created earlier than shàn-dăo‘s Six Time Liturgical Repentance The end of the text, which is a part of the song “Verses at Dusk” is missing, making it impossible to determine whether the text is a three times or six times liturgical repentance text. It should be compared and studied with other liturgical repentance text.

국문 초록 (Abstract)

『문수사리보살무상십례』(이하,『무상십례』)는 지금까지 국내는 물론 국외에서도, 학술적 연구 및 발표가 진행된 적이 없다. 원본은 필사본으로, 프랑스 국민도서관에 소장되어 있는 돈황출토사본 P2212이며, 󰡔대정장󰡕권85 (NO2844)에 수록되어 있다.
본 문헌은 문수보살의 10종 무상(十無相)에 대한 예참문으로, 성립연대 및 찬술자 등이 불명(不明)하다.
본고에서는 서지학적 방법을 통하여 성립시기 등에 대하여 고찰하였는데, 5세기 초에서 7세기 초 이전까지의 다섯 시기로 추측된다. 이는 남북조(5세기 후반-6세기 후반) 이후, 예참의식이 성행하고, 또한 참회에 관한 경전이 많이 한역되고 성립·유포되었던 시기와 거의 일치한다.
성립시기와 관련 경전들을 통하여 『무상십례』는 선도(善導)의 육시예참문(六詩禮懺文)보다 일찍 성립되었음을 알 수 있다.
하지만, 본 문헌 끝 부분인 황혼게의 일부분이 결락(缺落)된 채로 마무리되어 있어, 원본의 정확한 형태를 알 수 없다. 때문에 본 문헌이 삼시(三時)예참문 인지 혹은 육시예참문인지 판단할 수 없지만, 이 점에 대해서는 다른 예참문들과 비교연구를 통하여 해결될 수 있을 것으로 생각한다.