KCI등재
H. Hess에 있어서의 傍觀者의 문제 = "Zuschauer" bei Hermann Hesse
저자
金錫道 (獨文科)
발행기관
서울大學校 人文學硏究所(Seoul National University Institute of Humanities)
학술지명
권호사항
발행연도
1982
작성언어
Korean
KDC
001.3
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
27-44(18쪽)
제공처
소장기관
Die Figuren, die Hesse in seinen Werken gern darstellt, sind in drei Typen eingeteilt. Die Personen, die zu der errsten Gruppe gehoren, konnen sich dem burgerlichen Leben nicht anpassen und bleiben darin zuruck. Die Personen wie Knulp(Drei Geschichten aus dem Leben Knulps, 1515), Hans(Unterm Rad, 1906), Kolb(Emil Kolb, 1912) usw. bilden diese Gruppe. Die zweite Gruppe besteht aus denjenigen. die ganzlich auf das Leben resignieren und an die Kraft des Schicksals glauben. In diesen Personen sind Kuhn(Gertrud, 1910), Varaguth(Rosshalde, 1914) und Camenzind(Peter Camenzind, 1904) usw. enthalten, Die dritte Gruppe wird von den Personen gebildet, die die Ordnung der burgerlichen Gesellschaft ablehnen und sich selbst daraus hinaus-werfen. Die reprasentativen Personen dieser Gruppe sind Harry Haller(Der Steppenwolf, 1927), Berthold(Berthold, 1908) und Knecht(Das Glasperlenspiel, 1943).
Alle diese Figuren nehmen fast an dem burgerlichen Leben nicht positiv teil und fuhlen sich selbst nicht als Mitgliedr der burgerlichen Welt, sondern sie stehen außer deren Ordnung und schauen der Welt immer zu. Sie haben fast keinen Erfolg im sozialen Leben. Hesse nennt sie "Zuschauer", "Draußenstehender" oder "Außenseiter".
Die burgerliche Gesellschaft halt diese Personen fur die eine gesellschaftliche Ordung storenden und vernichtenden Feinde, behandelt sie schlecht und verfolgt sie. Aber Hesse verteidigt sie positiv und behauptet, daßsie keine Feinde der Gesellschaft, sondern die Genies seien, die durch ihre schoperische Existenzart zur Gesellschaft beitragen. Die aufopfernde Liebe zur Menschheit, die Liebe zur Wahrheit und die schopferische Treibkraft der Sichbildung, die sich in ihnen versteckt, versorge die Gesellschaft mit einer seelischen Energie. So schart diese Genies die burgerliche Welt beurteilen und deren alte Ordnung absagen, so durfe die Gesellschaft doch sie nicht in Exil schicken.
Vielmehr mussen sie ihnen danken und von ihnen viel erwarten. Hesse findet in ihnen nicht nur eine unendliche Fahigkeit der Liebe und der Schopfung, sondern auch die nur unbedingt heilige Gesetze in sich selbst befolgende durchsichtige Subjektivitat und den unbeugsamen Willen, mit dem sie selbst ununterbrochen ins Chaos werfen, um dasjenige in die neue Ordnung zu verwandeln. Hesse glaubt, daßdie Welt durch ihr inbrunstiges Integration-sgefuhl, womit sie die Welt reinigen. verbessern und dann ein in sich vollendetes Ganzes damit bilden wollen, zu erlosen sei. Daher nennt Hesse sie "Lichtbringer" oder "Mehrer der Freude und Helligkeit auf Erden".
Hesse kritisiert in seinen Werken hart die falsch geltende Ansicht der Gesellschaft uber die "Zuschauer" oder "Draußenstehender" und deutet uns an, daßdie wunschenswerte Entwicklung der burgerlichen Gesellschaft und eine Moglichkeit der Wiederherstellung des Menschen, die im 20. Jahrhundert tiefernst als Subjekt einer Diskussion aufgenommen wird, erst dann zu finden ist, wenn die Gesellschaft diese Personen in sich aufnehmen, ihren Kritiken auferksam zuhoren und sie nutzlich verwenden kann.
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