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『주역』 시용괘(時用卦) 해석의 의미와 특징 = Significance and Characteristics of Shiyong-gua’s interpretation in the 『Zhouyi』
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2018
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Korean
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151.5305
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77-103(27쪽)
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본고에서는 ‘때(時)와 쓰임(用)’을 강조한 『주역』 시용괘(時用卦) 괘효(卦爻)의 상(象) · 사(辭)와 송대 의리역학자들의 해석을 분석하여 ‘시용’을 강조한 의미와 특징을 해명하였다. 시용괘는 「단전」에서 ‘시용대의재(時用大矣哉)’라고 강조한 감괘(坎卦), 규괘(睽卦)와 건괘(蹇卦)를 말한다. 그 괘상은 크게 중험(重險), 어긋남[乖], 험난(險難)함을 뜻한다. 이 글에서는 ‘시용(時用)’의 괘효사적 특징과 다양한 험난함에 대처하는 응변력(應變力) 및 그 실천행위의 도덕적 경계를 중심으로 고찰하였다.
시용괘에서 ‘때와 쓰임’을 강조한 특징은 다음과 같이 요약된다. 첫째, 시용괘에서 ‘용(用)’과 ‘시(時)’는 서로 연결되어 있다. 험난함이라는 특수한 괘상(卦象)을 활용해 시변(時變)에 따른 『역』의 ‘물극필반(物極必反)’과 그 세밀한 반전의 다양한 양태를 표현한다. 둘째, 시용괘는 서로 상반되는 행위인 출처(出處), 진퇴(進退), 왕래(往來), 사우(俟遇) 등의 행동을 의사 결정하는 경우를 제시해 이에 따른 위험을 설명하면서 예지력(豫知力) 및 위기대처능력을 강조한다. 이러한 응변력(應變力)에는 『역』의 우환의식(憂患意識)이 반영되어 있다. 셋째, 시용괘는 행위에 따른 도덕적 경계와 시중지도(時中之道)의 어려움을 역설한다. 의리역학자들은 도덕적 경계를 도를 잃지 않는(失道) 마음, 대정지도(大正之道), 바름(正), 반신수덕(反身脩德), 정성과 믿음, 덕 등의 지혜로 파악했다. 만일 악(惡)으로 험난한 위기를 극복한다면 그것은 의리와 천명에 맞지 않는다고 보았다.
결과적으로 ‘시용괘’는 험난함의 다양한 괘상을 활용해 ‘때와 쓰임’을 강조함으로써 『역』의 우환의식을 발현하고, 지시(知時), 응변(應變), 도덕(道德)의 측면에서 인간의 미묘한 변화 예측력과 실천적 지혜의 분별력 및 시중지도의 정미함을 집중적으로 강조한 의미가 있다.
This paper analysed the significance and characteristics of Shiyong-gua(時用卦) in 『Zhouyi』. Shiyong-gua consists of the Kan-gua(坎卦), Kui-gua(睽卦) and Jian-gua(蹇卦). The meaning of Shiyong-gua’s Gua-xiang is difficulty(重險), discrepancy(乖) and dangerous difficulty(險難). The objective of this paper is to study xiang writings of guayao(卦爻) and scholars of Song dynasty.
The significance and meaning of ‘space-time(時)’ and ‘use(用)’ in Shiyonggua is as follows:-
Firstly, In Shiyong-gua, ‘space-time(時)’ and ‘use(用)’ has interrelation. Shiyong-gua uses the special Gua-xiang which means difficulty. Shiyong-gua thoroughly expresses ‘Wujibifan(物極必反)’ and the space-time’s change which is reversal.
Secondlty, Shiyong-gua particularly explains the danger according to the contrary actions. Shiyong-gua put emphasis on Yingbianli(應變力). Yingbianli, is reflected in the 『Zhouyi』’s Youhuanyishi(憂患意識). Shiyong-gua lay emphasis on the ability of decision making, power to foresee the future, Resilient at-risk of conflicts such as going out-coming(出處), moving forward-going back(進退), going-coming(往來) and waiting-meeting(俟遇).
Thirdly, Shiyong-gua underlines the difficulty of Shizhong(時中之道)’s Dao and the limitations of morality following the actions. The Chinese scholars stated the need for the wisdom of moral righteousness of mind, Dao of Dazheng(大正之道), Zheng(正), Fanshenxiude(反身脩德), sincerity, trust and virtue. Furthermore, they also maintained that the evil way to overcome a crisis was not considered right(義理) to the will of the heaven(天命).
This paper concludes that Shiyong-gua uses various Gua-xiang, emphasizes on the ‘space-time’ and ‘use’, and reveals the Youhuanyishi of the 『Zhouyi』. Moreover, Shiyong-gua has significance because it centrally emphasizes on the subtle consciousness of changes, exertion of practical wisdom and administration of the human morality.
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