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이성은 구속이 필요한가? = Does Reason Need Redemption?
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2016
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Korean
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KCI등재후보
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학술저널
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35-89(55쪽)
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신자나 불신자 모두 마치 감정을 가지고 있듯이 이성을 가지고 있다. 신자와 불신자의 차이점은 무엇인가? 외적으로는 공예배 참석하는 것, 주기도 문과 사도신경을 언표 하는 것 등이며 내적으로는 기독교 주요 교리에 대한 내면적 확신이나 인간의 정신적 기능이다. 필자는 후자의 측면에서 신자와 불신자 간의 차이점을 본 논문에서 고찰해보려고 한다. 오늘날은 물리주의나 환원주의로 인해 일반적으로 말하는 인간의 몸과 정신의 관계에서 심적 활동보다는 물리적 활동에 무게를 두는 상황이다. 그러나 필자는 마음속에 영혼이 활동하며 이 영혼의 기능이 이성이나 지성, 의지, 감성을 포함하여 작용하고 있지만 이성 혹은 지성의 측면에서 신의식(sensus divinitatis)을 중생한 이성(regenerated reason)1)과 연결하여 고찰해 보려고 한다. 이를 위해 성경 본문 주해를 근거로 하기보다는 철학적 사유를 토대로 본 논문을 펼쳐나갈 것이다. 먼저 필자는 철학적 지평에서의 신의식을 살피고 그다음에 종교적 지평에서 신의식을 살핀 후 믿는 사람이나 안 믿는 사람에게 이 이성의 자리에 공통적인 신에 대한 의식을 가지고 있다는 것을 고찰할 것이다3) 신의식에 의해 산출되는 믿음은 적절하게 인지적으로 기능할 수 있는 기초성을 지닐 수있으며 더 나아가 기독교 믿음도 적절하게 작동하는 인지 기능들에 의해서 나오기 때문에 정당화되고 보증될 수 있다는 점을 앨빈 플랜팅가의 논증을 따라 고찰해 볼 것이다. 그러나 적절한 기능을 할 수 있는 신의식은 코넬리우스 밴틸의 입장을 토대로 중생자와 중생하지 않은 사람, 즉 중생자와 자연인 모두는 죄의 인지적 영향하에 놓여 있지만 중생자는 회복된 이성을 소유하고 있으며 자연인은 여전히 죄의 전적인 인지적 영향들로 인해 그 둘사이에서는 원칙적으로 차이가 있다는 것을 드러내 볼 것이다.
더보기The Christians and the non-Christians all have emotion just as they do reason. What difference do they have?: the Christian attending worship, reciting the Lord``s Prayer, the Apostles`` Creed externally, believing in christian doctrines, spiritual functions transformed internally and so on, the non-Christian not doing them. In this paper I will examine the differences between the Christian and the non-Christian in terms of spiritual functions. Today mind-body relation in general tends to try to emphasize more physical activities than mental activities because of the tendency of physicalism and reductionism. But I will consider sensus divinitatis (which I intend to relate the regenerated reason) that soul worked in heart, which encompasses reason or mind, will, emotion, functions in light of reason or mind. For this I will unfold this paper based on philosophical thought not on biblical exegesis. First of all, I think sensus divinitatis in philosophical level and then I think sensus divinitatis in religious level, through which I reveal that both the Christian and the non-Christian have sensus divinitatis in reason in common. According to Alvin Plantinga``s light I will consider that theistic belief as produced by the sensus divinitatis is basicality, which is also properly basic with respect to warrant, and furthermore the belief is justified because it comes from cognitive faculty which functions properly. But I assert that sensus divinitatis, which can function properly, makes difference between the regenerate consciousness (regenerate men) and the non-regenerate consciousness (natural man) in the light of Cornelius Van Til``s view. In other words both regenerate menn and natural men rest on noetic effects sin but they is very different because of difference between restored regenerate men and unregenerate men.
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