Ken Wilber의 사상한(AQAL Matrix)을 중심으로 한 반야심경과 사도신경의 통합연구 = (An) integral study of Prajñā-Paramitā-sutra and Apostles' Creed based on Ken Wilber's AQAL matrix
저자
발행사항
서울 : 서울불교대학원대학교, 2013
학위논문사항
학위논문(박사) -- 서울불교대학원대학교 상담심리학과 2013
발행연도
2013
작성언어
한국어
KDC
186.3210 판사항(5)
DDC
158.3291 판사항(21)
발행국(도시)
서울
형태사항
viii, 202 p. ; 26 cm
일반주기명
권말부록: 반야심경 이역본 ; 사도신경 이경본
참고문헌: p. 171-176
소장기관
This study is to view the complementary relationship between the formation of Buddhist and Christian spirituality through the integration of Apostle's Creed(Lower-Left, Cultural worldview of the inner group) of Christian and Prajñā-Paramitā-Sutra(Upper-Left, Inner intentional consciousness) of Buddhist based on AQAL Matrix of Ken Wilber. In this study, we examined the following.
First, I definitized the characteristics of each four upper(areas, aspects, implications, and perspective/3-value, dimension/ inching) by studying Ken Wilber's AQAL Matrix and validity(verification of requirements) claims(Spirit or the state of human beings and the reality of the connection method: attunement, atonement, atonement) as a framework or tool of integration. The followings are
its contents.
1) Upper-Right(Exterior-Individual, Behavioral, Objective,
Science/The Ture, IT/3rd-person)
<validity claims : truth - correspondence, representation,
propositional>
2) Lower-Right(Exterior-Collective, Social, Interobjective,
Science/The Ture, ITS/3rd-person)
<validity claims : functional fit - systems theory web,
structural-functionalism, social systems web>
3) Upper-Left(Interior-Individual, Intentional, Subjective,
Art/The Beautiful, I/1st-person)
<validity claims : truthfulness- sincerity, integrity,
truthworthiness>
4) Lower-Left(Interior-Collective, Cultural, Intersubjective,
Morals/The Good, WE/2nd-person)
<validity claims : justness - cultural fit, mutual understanding, rightness>
Second, I examined the name, the background and the structural analysis of the Scriptures diachronically through the understanding on the history of piety formation by previous studies on the Buddhist Prajñā-Paramitā-Sutra and Apostle's Creed as the material of the integration.
Third, I attempted to view AQAL Matrix by studying the Buddhist world-view of Prajñā- Paramitā-Sutra and the Christian world-view of Apostles' Creed. When it comes to the world-view of Prajñā Paramitā-Sutra, it's reasonable to analyze relating to the intentional consciousness of the individuals inside of the Upper-Left quadrant as embassies emphasizing the personal development consciousness(the substance/ mental functioning). And as for the world-view of Apostles' Creed, relational analysis with cultural world-view on the inside of the group in the Lower-Left quadrant emphasizing collectively shared experience of God(as a religious culture) is reasonable.
Fourth, the interpretation of the Upper-Lleft upper on Prajñā-Paramitā-Sutra was researched and analyzed of the mutual relationship by analyzing the states of the intentional consciousness shown in Prajñā-Paramitā-Sutra and the basic structure(step 9 /From the point of view Early-stage of development, Mid-stage of development and Late-stage of development) of awareness.
Fifth, the interpretation of the Lower-Left upper on Apostles'Creed was researched and analyzed about the mutual relationship by making an analysis of the cultural world-view shown in culture Gene(VMEMEs) structure(step 8/From the point of view Earlystage of development, Mid-stage of development and Late-stage of development) in the Lower-Left upper and Apostles' Creed.
Sixth, I researched and analyzed the correlation between the lattice-like, the integration of quiet thought on Prajñā-Paramitā-Sutra (Upper-Left, Inner intentional consciousness) and Apostle's Creed (Lower-Left, Cultural world-view of the group inside).(However, will leave the integration of the Upper-Right and Lower-Right as a future research assignment).
This study was conducted as an attempt to integrate(grid-like/concurrent) AQAL Matrix of Ken Wilber, in an effort to pursue a timeless harmony among religious members and complementarity between Buddhism(Prajñā-Paramitā-Sutra) and Christianity(Apostles' Creed), beyond religious pluralism, conflict and mutual exclusivity. We hope that these attempts would be a tool for communication between religions, evolving as the integration of Buddhist ascetic
practices and Christian spirituality.
본 연구의 목적은 Ken Wilber의 사상한(AQAL Matrix)을 중심으로 불교의 반야심경(좌상상한, 개인 내면의 의도적 의식)과 기독교의 사도신경(좌하상한, 집단 내면의 문화적 세계관)의 사상한적 통합(격자형/공발생적인 온우주 또는 진리의 네 가지 측면 및 차원의 상관관계)을 통해서 불교적 수행과 기독교적 영성의 상호 보완적 관계형성을 조망해 보는데 있다. 이에 본 연구는 다음과 같은 내용들을 살펴보았다.
첫째, 통합의 틀 혹은 도구로서의 Ken Wilber의 사상한(AQAL Matrix)을 연구함으로서 각각의 네 가지 상한의 특징들(영역, 양상, 내포된 의미, 관점/3대 가치, 차원/인칭)과 타당성(요구검증)의 기준들(영, 인간존재의 모습들, 그리고 실재와의 연결방식: 조율-화해-합일)을 정리하였는데, 그 주요내용은 다음과 같다.
1) 우상상한
(개체의 외측 세계, 행동적, 객관적, 과학/진, 그것/3인칭)
<타당성의 기준들 : 진리/사건들의 객관적 상태 - 대응성, 대표성, 계획성>
2) 우하상한
(집합체의 외측 세계, 사회적, 상호객관적, 과학/진, 그것들 /3인칭)
<타당성의 기준들 : 기능적 적응/객관적 사회체계 - 시스템 이론, 구조적 기능주의, 사회시스템 망>
3) 좌상상한
(개체의 내측 세계, 의도적, 주관적, 예술/미, 나/1인칭)
<타당성의 기준들 : 진실성/주관적 진실성 - 진지성, 성실성, 신뢰성>
4) 좌하상한
(집합체의 내측 세계, 문화적, 상호주관적, 도덕/선, 우리/2인칭)
<타당성의 기준들 : 정당성/공통맥락 제공 - 문화적 적응, 상호이해, 공정성>
둘째, 통합의 자료로서의 불교의 반야심경(般若波羅蜜多心經: 玄奘 譯, 649)과 기독교의 사도신경(TEXTUS Receptus, 700)을 선행연구함으로서 각 경전의 형성사 이해를 바탕으로 한 경전의 명칭과 형성배경, 그리고 구조분석 등의 통시적 연구를 통해서, 통합의 자료로서의 반야심경의 불교적 세계관과 사도신경의 기독교적 세계관을 연구함으로서 사상한적 조망을 시도하였다. 그 결과, 반야심경의 세계관은 ‘오온관(五蘊觀)’으로서 개인적 현상의식(물질현상/정신작용)을 강조하는 측면에서 좌상상한의 ‘개인내면의 의도적 의식’과의 관계적 분석이 가능하다고 볼 수 있다. 그리고 사도신경의 세계관은 ‘삼위일체관(三位一體觀)’으로서 집단적 공유경험(종교문화/神 認識)을 강조하는 측면에서 좌하상한의 ‘집단 내면의 문화적 세계관’과의 관계적 분석이 가능하다고 볼 수 있다(단, 반야심경과 사도신경은 사상한적 특성(격자형/공발생적인 온우주 또는 진리의 네 가지 측면 및 차원의 상관관계)을 모두 포함하고 있다).
셋째, 반야심경에 대한 좌상상한적 해석의 측면에서 볼 때, 좌상상한의 의식의 기본구조(9단계)와 반야심경에 나타난 의도적 의식의 상태 분석을 통하여 상호관계성을 연구・분석해 보면, 오온/12처/18계와 의식의 초기 발달단계, 12연기/사성제와 의식의 중기 발달단계, 그리고 반야심경의 공관(空觀)과 의식의 후기 발단단계 등의 상호연관성을 바탕으로 오온을 대상으로 하는 의식이 발달・진화한다는 것을 알 수 있다. 그리고 사도신경에 대한 좌하상한적 해석의 측면에서 볼 때, 좌하상한의 문화유전자(VMEMEs)의 구조(8단계)와 사도신경에 나타난 문화적 세계관 분석을 통하여 상호관계성을 연구・분석해 보면, 하나님/예수에 대한 신앙고백과 문화유전자의 초기 발달단계, 성령에 대한 신앙고백과 문화유전자의 중기 발달단계, 그리고 사도신경의 신관(神觀)과 문화유전자의 후기 발달단계 등의 상호연관성을 바탕으로 삼위일체를 대상으로 하는 문화유전자가 발달・진화한다는 것을 알 수 있다.
이와 같이 Ken Wilber의 사상한(AQAL Matrix)을 중심으로 한 통합의 관점에서 볼 때, 반야심경(좌상상한: 개인 내면의 의도적 의식/의식의 기본구조(9단계))과 사도신경(좌하상한: 집단 내면의 문화적 세계관/문화유전자(VMEMEs)의 구조(8단계))은 격자형(공발생적) 상관관계를 형성하고 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 우상상한과 우하상한과의 통합은 추후 연구과제로 남겨 놓는다.
본 연구에서는 불교(반야심경)와 기독교(사도신경)간의 ‘종교다원주의(宗敎多元主義)적인 갈등과 상호배타성’을 초월한 ‘종교일원주의(宗敎一元主義)적인 화합과 상호보완성’을 추구하기 위한 일환으로 Ken Wilber의 사상한(AQAL Matrix)을 중심으로 한 사상한적 통합(격자형/공발생적 상관관계)을 위한 시도로서 진행되었다. 이러한 시도는 불교적 수행과 기독교적 영성의 통합으로 진화하여 종교 간의 소통을 위한 하나의 도구로서의 역할을 할 수 있으리라고 기대하는 바이다.
결과적으로 본 연구를 실천적인 측면에서 볼 때, Ken Wilber의 사상한(AQAL Matrix)을 중심으로 한 반야심경과 사도신경의 통합연구를 통해서 주장 혹은 제언하는 바는 다음과 같다.
첫째, 기독교에서는 불교적 수행인 ‘마음공부’, 즉 ‘알아차림 또는 마음챙김(sati)과 지혜(paññā)’를 증득(證得)하기 위한 ‘명상 수행(Meditation)’에 관심을 갖는 것이다.
둘째, 불교에서는 기독교적 영성인 ‘통합영성’, 즉 ‘예수를 중심으로 한 초월적 영으로서의 하나님과 내재적 영으로서의
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