함안 달전사 수륙재의 특징과 가치 = Characteristics and Values of Suryukjae (Buddhist Ritual of Consoling the Spirit of the Dead) of Haman Daljeonsa Temple
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2017
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5-24(20쪽)
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이 글은 경상남도 함안군에 소재한 달전사에서 열리는 수륙재의 특징과 의미를 살핀 글이다. 달전사수륙재의 재차는 일반적인 수륙재의 재차와 흡사하지만 <하단의식>이 특히 발달한 것이 특징이다. 굳이 <하위 시곡>과 <하위 수계>로 나눈 것은, 달전사수륙재가 6 · 25동란 당시 치열했던 함안전투를 배경으로 하고 있기 때문이다. 그래서 2015년까지는 하위 수계 이후 영가를 달래는 살풀이춤을 공연하기도 했다. 살풀이춤의 연원에 대해 다소 논란이 있어 2016년에는 살풀이춤 공연이 생략되었지만, 하단에 대한 각별한 의식의 발로인 셈이다. 다른 지역수륙재와 재차를 비교해도 달전사수륙재의 이러한 특징이 잘 드러난다. 다른 사찰과 달리 달전사수륙재는 6 · 25동란이라는 민족 비극을 바탕에 두었기 때문이다. 굳이 6월 6일 현충일로 날을 택해 수륙재를 설행하는 것도 같은 이유이고, 6 · 25동란 함안 격전지, 전몰군경민을 위한 무차수륙대재라고 표방한 것도 같은 이유이다. 다른 사찰의 특징이 모두 수륙재의 재차에 초점을 맞추어 드러낸 것임에 반하여 달전사수륙재는 수륙재의 기본 흐름은 견지하면서, 설행 목적과 하단을 강조하는 면에서 민족의 비극적 아픔을 바탕으로 하고 있음을 나타낸다. 달전사수륙재는 경상남도 함안의 문화적 전통과도 밀접한 관련이 있다. 함안은 유교문화와 불교문화가 복합적으로 성행한 지역이다. 또한 함안은 농업이 중심이 된 고장이다. 현재도 그린농업이라 하여 함안군에서 정책적으로 농업센터를 중심으로 농업 진흥책을 펴고 있다. 함안은 무형유산의 고향이기도 하여 낙화놀이, 함안화천농악이 지정되어 있다. 낙화놀이가 사대부 문화의 자산으로 출발해 지금은 누구나 즐기는 무형유산의 대표가 되었고, 화천농악은 농민 계층이 중심이 된 문화로 출발해 지금은 함안의 대표적 풍물굿이 되었다. 함안의 역사를 지탱해온 유교문화와 농민 중심의 문화가 나름의 대표 모델을 내세우고 있다. 하지만 또 다른 축인 불교를 대표할 수 있는 모델은 아직 없다. 달전사수륙재의 가치를 인정해야 하는 또 하나의 이유이다. 앞으로 달전사수륙재는 상당한 책무를 짊어지게 되었다. 함안의 역사와 문화 배경을 하나로 응축한 상징적인 구심점이 되어야 할 책무이다. 함안이 가지고 있는 역사 문화적 자산을 스토리텔링하면서 달전사수륙재의 가치와 위상을 제고할 일이 앞으로 감당할 일이 되었다. 유형문화재로 의례집이 지정된 달전사는 수륙재라는 무형유산의 가치를 더욱 높여야 할 책무까지 맡게 되었다. 과거의 역사가 아닌 당대의 아픈 역사까지 안고 가는 것이 달전사수륙재의 가장 큰 가치인 셈이니, 이는 살아있는 그리고 지속 가능성과 공동체의 지속 가능한 발전을 주창하는 유네스코의 무형유산 정책과도 상통하는 점에서 의미가 크다.
더보기This article aims to explore the characteristics and implications of Suryukjae held at the Daljeonsa Temple in Hahan-gun, Gyeongsangnam-do. The order of the offering ritual of the Daljeonsa Suryukjae features the development of the < Hadan > although it is similar to that of the regular Suryukjae. The reason why it is split into < Hadan sigok > and < Hadan sugye > is because the Daljeonsa Suryukjae is performed against the background of the Haman battle, one of the fiercest battles during the Korean War. Therefore, Salpurichum, a shamanic ritual exorcism dance to console spirits, was often performed instead until 2015. Salpurichum (exorcism dance) is somewhat controversial as to its origin so its performance was excluded in 2016 but it represents a special ritual for the lower level. This particular characteristic of Daljeonsa Suryukjae stands out even when comparing with Suryukjaes in other regions as, unlike other temples, the Daljeonsa Suryukjae is based on the national tragedy of the Korean War. It is also why the Suryukjae is performed on the Memorial Day on June 6 and also serves as Mucha Suryuk Daejae Ceremony for Haman battlefield and the fallen soldiers and civilians. While all other temples focuse on the order of the offering ritual of Suryukjae, Daljeonsa Suryukjae is shown to be based on the tragic pain of our people in that it emphasizes the purpose of performance and lower level. Daljeonsa Suryukjae is also closely related to the cultural tradition of Haman, Gyeongsangnam-do. Haman is an area where Confucian and Buddhist cultures were intermingled in a complex manner. In addition, Haman is an agriculture-oriented town. Even today, Haman takes measures to promote agriculture centering on the agriculture center under the theme of Green Agriculture. Haman is also the home of the intangible heritages, which include traditional water fireworks and Haman Nongak, which is traditional Korean music performed by farmers. water fireworks started as a heritage of noble class culture and has now become an icon of intangible heritage that everyone enjoys while Hwacheon Nongak started as a farmer-centered culture before it is a representative Pungmulgut of Haman today. The Confucian culture and farmer culture that sustained the history of Haman manage to present their own representative models. However, no particular model that represents Buddhism, another axis of the time, is yet to be found, which explains why the value of Daljeonsa Suryukjae should be appreciated. Daljeonsa Suryukjae has now taken a considerable duty and responsibility, which should serve as a symbolic pivot that combines the history and the cultural background of Haman into one. Daljeonsa Suryukjae is now supposed to promote its value and status while telling the story of Haman’s historical and cultural assets. Daljeonsa whose collection of stories has been designated as a tangible cultural asset is now under the responsibility of further enhancing the value of the intangible cultural asset of Suryukjae. The greatest value of Daljeonsa Suryukjae is bear the painful history of not just the past but also the present day, which is considerably significant in that it is in line with the UNESCO’s Intangible Heritage Policy that is alive and advocates sustainability and the sustainable sustainable development of the community.
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