올바른 기독론적 예표론을 향하여 = Toward the foundation of a Christological Typology
저자
황창기 (고신대학교 신학과 명예교수, 한국동남성경연구원장)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2008
작성언어
Korean
주제어
KDC
230.5
자료형태
학술저널
수록면
49-70(22쪽)
제공처
본고의 목적은 성경해석과 적용에서 예수 그리스도의 정확한 자리매김을 시도하였다. 오늘날 거의 모든 사람들은 예수님을 시공간에 제한된 인물로 전제하면서 성경을 이해하고 적용하는 오류를 범하고 있다. 창조자 주님이 어떻게 피조된 시간과 공간에 묶일 수 있는가? 그 분 자신 [Person]은 온 교회적인 분이요, 만유적인 분이시다. 그래서 모세시대의 그리스도였고 [고전 10:4; 히 11:26] 오늘 우리들의 그리스도요[엡 2:5-6], 오고 올 성도들의 그리스도이시다.
예수 그리스도를 기독론적 예표 [모형]론, 특히 출[出]애굽 주제로 말하자면, 구속사적으로는 '원형' [antitype]이시면서 성경해석 및 적용상으로는 '원초형' [prototype]이시다. 따라서 이런 빛 아래서 볼 때, "성경의 사건들은 구원역사에 따라 시대별로 이해하고 해석하면서, 성도들의 삶에는 그리스도 중심적, 또는 그리스도 완결적으로 적용해야 한다." 는 새로운 작업 정의 [working definition]를 설정해 보았다. 그래서 주님께서 죽으시고 부활하심 [출(出) 예루살렘]이 만유를 변혁시킨 재창조로서 성찬식으로 제정된 점을 하나의 실례로 제시하였다. 동시에 성찬식은 변혁자로서의 성도가 하나님의 나라를 건설하는 재창조 행위의 근원으로 '자리매김' 하였다.
성찬식으로 구현된 '재창조'는 하나님의 '창조' 사역[창 1:2-2:4]과 무관하지 않다. 성찬식은 1) 주님께서 떡을 잡으시고, 2) 축사하신 다음에, 3) 떼어 (잔에 부어), 4) 이름을 붙여 (내 몸, 내 피), 5) 나누어 주시고, 6) 먹고 마심으로 거행된다. 말하자면 성찬은 '6가지 전형으로 된 주님의 재창조 사역'이다. 이것은 하나님의 '5가지 전형으로 된 창조사역'에서 한 가지 더 추가된 셈이다. 곧 '축사'가 덧붙여진 것이다. 그러므로 교회는 성찬을 자주 시행할 것이며, 제상장된 성도는 먼저 주님께 감사 기도를 올려드리고 일을 시작하는, 그야말로 주님께 예배적 삶을 살아야 한다.
This paper is an attempt to set the place of Jesus Christ using a Christocentric interpretation of the Bible with Christological typology. Most, if not all interpreters perceive Jesus Christ as a figure who is limited by time and space. In other words, his existence is usually limited to the land of Palestine during the first century.
However, Christ as the "Whole Church Person" unites His People in the church of the Old Covenant and the New Covenant. In fact, He is the Person of the [panta] (1 Cor. 10:4; Heb. 11:26). For example, contrary to most interpreters who see the Mosaic exodus as the progenitor of all exodus, Jesus Christ's "Exodus from Jerusalem" should be viewed as the prototype of all Biblical exoduses [Luk.9:31]. Thus, the relationship between the Mosaic exodus and Jesus' Exodus shuld be viewed not only a realtionship of type and antitype in the redemptive history, but also of type and prototype for the application of a Biblical interpretation.
For Biblical interpretation and its application, I suggest the following model: One should interpret all biblical covenants chronologically using redemptive history, and apply them Christocentrically or Christotelically. To illustrate, consider the Lord's Supper administered in the way of a six-fold action of taking, blessing, breaking down and restructuring, sharing and consuming. Using a Christocentric or Christotelic application, we therefore view the Lord's Supper, remembering Jesus Christ's Exodus from Jerusalem (His death and resurrection), as Jesus's act of re-creation which consists of a six-fold pattern of human work. The six-fold pattern of human work is transformed from the five?fold pattern of God's original work of creation in Genesis 1:2-2:4. The added step of the new, six-fold pattern is " the giving of thanks" to God in the administration of the Lord's Supper.
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