『三國遺事』 紀異篇 ‘元聖大王’條의 가치 -신라 ‘下古’시기의 정치구조와 그 함의-
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2017
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31-67(37쪽)
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신라사에서 ‘下代’라는 시기구분은 혜공왕대에 일어난 일련의 반역이 ‘中代’의 專制主義를 배격하고 ‘上代’의 귀족연합적 정치형태를 복구하려는 경향을 띠고 있었다는 故이기백 先生의 인식과 관련하여 특화된 역사상이다. 본고는 신라의 하대가 과연 중대의 정치체제에 대한 ‘안티(Anti)’로서 등장한 ‘凡奈勿系’의 傍系貴族들이 연합 내지 연립한 시대였는가, 그 여부를 타진하는 데 목적이 있다.
중대사회는 신문왕 이후 태종의 아들들과 사위들, 그리고 그들의 직계들이 ‘第一骨’이라는 신분의식을 표출하며 폐쇄적인 결혼관계를 통해 정치권력을 독점했던 ‘上宰相’ 중심의 새로운 정치체제가 구조화된 시기였다. 하대를 개창한 김양상(선덕왕), 김경신(원성왕), 그리고 김주원 역시 이러한 제1골의 아들들이며, 이들 세력의 연합체제 역시 중대가 만들어낸 권력적 지형을 벗어나지 않았다.
원성왕의 즉위에 ‘萬波息笛’의 설화가 부활한 것도 상징적이지만, 헌덕왕이 안홍, 원효, 의상 등 중대권력의 불교이데올로그들을 다시 복권하는 추승사업을 벌여나간 것, 또 5묘제의 神位에서 태종과 문무왕을 不毁之宗으로 설정한 점 등 하대 왕권은 태종무열왕의 적통자임을 내외에 과시하였다. 필자는 신라의 전개과정에 대해 적어도 정치체제의 면에서는 중고기의 불교 왕권에서 하고의 유교 왕권으로의 전이로 구분하는 『삼국유사』의 ‘三古’ 구분법에 주목해야한다고 보고 있다.
신라 멸망의 원인도 중고기의 진골연합체제보다 더욱 폐쇄적인 중대의 제1골 중심의 정치체제에서 이미 배태되었고, 하대에 들어서 서는 그러한 모습이 더욱 고착화되어 진골간의 파행적인 권력쟁투가 필연적으로 발생할 수밖에 없었다. 결국 하대를 연 원성왕계는 중대 정치체제의 충실한 계승자였다. 원성왕계는 중대의 제1골 중심의 권력구조가 갖고 있는 모순을 깨닫지 못하고 이를 더욱 확대 재생산하였다.
The period division called the later period of Silla is based upon the historical point of view related to the historical recognition of the late historian Lee Gi-Baek who argued that the series of insurrections in the age of King Hyegong had had the tendency to reject autocracy and return to the age of aristocratic coalition. The purpose of this study is to determine whether the later period of Silla was indeed the age when those collateral aristocrats in the pan-Naemul clique formed allied or coalition regime to rebel against the political system in the middle period of Silla.
The middle period of Silla was the age when the new political system led by Sangjaesang, where the sons and sons-in-law of King Sinmun and their lineal family members expressed the awareness of a social rank called Jeilgol and monopolized political authority through closed marriage relations, was structured. Kim Yang-Sang (King Seondeok), Kim Gyeong-Sin (King Wonseong) and Kim Ju-Won were also the sons of Jeilgol, and their allied regime was not quite different from the power structure in the middle period of Silla.
While it was symbolic that the Manpasikjeok tale reappeared when King Wonseong ascended the throne, the royal authorities in the later period of Silla boasted that they were indeed true descendants of King Taejong Muyeol: King Heondeok posthumously reinstated Buddhist ideologues including Anhong, Wonhyo and Uisang; King Taejong and King Munmu were designated as ancestral tablets for five memorial services (Bulhwejijong). It is thought that, when it comes to the development process of Silla, it is necessary to pay attention to the three age classification method of Samguk Yusa where the Silla period was divided as the result of transition from Buddhist in the middle era of Silla to Confucian royal authority in the later era of Silla at least in the aspect of political system.
The signs for fall of Silla started to appear under the more closed Jeilgol-centered political system in the middle period of Silla than the Jingol-centered coalition in the middle era of Silla and became more prevalent in the later period of Silla, which inevitably incited irregular power struggle among the Jingol cliques. The King Wonseong clique, which finally opened the later period of Silla, was a faithful successor to the political system in the middle period of Silla. They didn't realize the contractions that Jeilgol-centered power structure had in the middle period of Silla and reproduced them on an enlarged scale.
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