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16세기 善山(선산)지역 서원 건립에 나타나는 道統意識(도통의식) -金烏書院(김오서원)과 吳山書院(오산서원)을 중심으로 = The Consciousness of Neo-Confucian Orthodoxy in the establishment of Seowon in 16th-century Seonsan: Focusing on Geumoseowon and Osanseowon
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2015
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191-230(40쪽)
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16세기 善山지역에서 서로 다른 도통의식이 반영된 松堂學派의 金烏書院과 退溪學派의 吳山書院이 건립되었다. 이 시기 선산에서 朴英을 스승으로 모시는 송당학파가 성립되었다. 1570년대 송당학파는 ‘정몽주-길재-김숙자-김종직-김굉필-정붕-박영’으로 이어지는 도통 의식이 반영된 금오서원을 건립했다. 금오서원은 선산이 고향인 길재를 주향으로 하고 김종직, 정붕, 박영이 배향되었다. 1580년대 柳雲龍은 길재의 묘소가 있는 仁同의 縣監으로 부임하면 서길재를 추숭하는 작업에 착수했다. 류운룡의 스승인 李滉은 조선 유학의 도통이 ‘정몽주-길재-김숙자-김종직-김굉필-조광조-이언적’으로 이어진다고 파악했다. 이황 사후에 퇴계학파의 학자들은 오현 (김굉필, 정여창, 조광조, 이언적, 이황)의 문묘종사를 추진하면서 이황을 도학의 계보에 연결하였다. 이와 같은 의식을 지닌 류운룡은 송당학파의 도통의식에 공감할 수 없었다. 류운룡은 퇴계학파의 도움을 받으며 길재를 모시는 오산서원을 건립하고, 오산서원의 서원지인 『吳山志』를 편찬했다. 특히 류운룡은 『오산지』에서 ‘정몽주-길재-김숙자-김종직-김굉필-조광조’로 이어지 는 도통을 명시하였다. 이는 오산서원이 퇴계학파의 도통의식을 바탕으로 건립되었고, 송당학파의 도통의식이 반영된 금오서원과는 차이가 있다는 사실을 보여준다. 즉, 류운룡은 송당학파의 금오서원에 대안적 성격으로 오산 서원을 건립하였다. 이처럼 선산지역의 대표적인 두 서원이 서로 다른 도통의식을 가지고 건립된 사실은 이 시기 서원의 사상적 역할을 살펴볼 수 있게 한다.
더보기In 16th-century Seonsan(善山), Geumoseowon(金烏書院) of Songdang School(松堂學派) and Osanseowon(吳山書院) of Toegye School(退溪學派) were constructed, which reflected different consciousness of Neo-Confucian orthodoxy, Dotong(道統). At this time, Songdang School that respected Park Yeong(朴英) was established in Seonsan. In the 1570s, Songdang School built Geumoseowon showing their consciousness of Dotong, which was passed down from Jeong Mong-ju(鄭夢周), Gil Jae(吉再), Kim Suk-ja(金叔滋), Kim Jong-jik(金宗直), Kim Goeng-pil(金宏弼), Jeong Bung(鄭鵬) and Park Yeong. Geumoseowon mainly enshrined Gil Jae who was born in Seonsan; Kim Jong-jik, Jeong Bung and Park Yeong were additionally kept in the shrine. In the 1580s, assigned to a local governor of Indong(仁同) where the tomb of Gil Jae was located, Ryu Woon-ryong(柳雲龍) began work on posthumous admiration for Gil Jae. Yi Hwang(李滉), the teacher of Ryu Woon-ryong, figured out that Dotong in Joseon confucianism was succeeded by Jeong Mong-ju, Gil Jae, Kim Suk-ja, Kim Jong-jik, Kim Goeng-pil, Jo Gwang-jo(趙光祖) and Yi Eon-jeok(李彦迪). After Yi Hwang’s death, conducting the enshrinement of the five confucian sages─ Kim Goeng-pil, Jeong Yeo-chang, Jo Gwang-jo, Yi Eon-jeok and Yi Hwang─, scholars of Toegye School considered Yi Hwang as a heir to Neo-Confucianism, Do Learning(道學). Therefore, Ryu Woon-ryong could not agree with Songdang School, having such consciousness. Supported by Toegye School, Ryu Woon-ryong built Osanseowon which enshrined Gil Jae, and compiled Osanji(吳山志), the records of Osanseowon. Ryu Woon-ryong particularly stated his consciousness of Dotong, which was in succession to Jeong Mong-ju, Gil Jae, Kim Suk-ja, Kim Jong-jik, Kim Goeng-pil and Jo Gwang-jo. It shows that the construction of Osanseowon was based on the consciousness of Toegye School orthodoxy; moreover, there were differences with Geumoseowon of Songdang School in Dotong. In short, Ryu Woon-ryong established Osanseowon in response to Geumoseowon. Accordingly, the fact that the two representative Seowon of Seonsan were founded on the different Dotong proves the ideological role of Seowon in this period.
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