Rogers의 人間中心思想과 Buber의 '만남' 思想에 관한 硏究
저자
발행사항
서울: 淑明女子大學校, 1990
학위논문사항
학위논문(석사)-- 淑明女子大學校 敎育大學院: 中等敎育專攻 1990
발행연도
1990
작성언어
한국어
주제어
KDC
370.1
DDC
370.1 판사항(19)
발행국(도시)
서울
형태사항
iv,77장; 26cm
소장기관
本 硏究는 Carl. R. Rogers의 人間中心治療理論에서 주장하고 있는 참만남의 相談關係와 Martin Buber의 '만남' 사상을 통하여 自我實現에로의 人間의 成長, 變化를 敎育的 意味에서 살펴보았다.
Rogers는 人間으로서의 價値와 尊嚴性에 대한 믿음 즉, 모든 人間은 成長할 수 있는 잠재적인 能力을 갖추고 있다는 哲學을 가지고 心理治療와 人間關係에 있어서 人間을 中心으로 하는 노력을 기울이고 있다. 人間의 참된 변화는 관계 속에서 經驗을 통하여 오는 것으로 보고 '참만남'(Encounter)의 관계를 相談의 核心으로 삼고 人間相互間의 만남의 質(quality of the interpersonal encounter)에 따라 人間의 發達과 成長은 방해받던가 촉진되어진다고 보았다. 또한 自我實現하는 즉 充分히 機能을 발휘하는 人間으로 발달되기 위해서는 眞實性 또는 -致, 무조건적인 긍정적 존중, 정확한 공감적 이해가 따른 인간관계가 그 필수조건이 된다고 하였다. Rogers는 이러한 人間成長 促進關係를 그의 相談 및 心理治療 그리 고 참만남집단(Encounter Group) 의 인간관계, 나아가 교사와 학생과의 관계에 그대로 適用하고 있다.
Rogers의 人間中心治療의 目的은 來談者 個人은 스스로 자신을 變化시킬 수 있는 힘을 가지고 있으므로 治療者는 주로 個人成長의 促進者로서 來談者를 도와 통찰과 自己吟味를 통하여 成熟할 수 있는 方向으로 나아가게 하는 데 있다. 그러므로 사람이 더욱 자유롭게 되고 자기자신이 되도록 촉진시키는 것은 친밀하고 따뜻하고 이해력 있는 人間의 허용적 '만남'의 관계에서 비롯되어진다 하겠다.
또한 Buber는 人間은 '人間과 함께 하는 存在'로 만남을 통해서 참된 自我를 실현할 수 있으며 自我는 다른 사람들과의 純粹한 對話를 통해서 成長되며 純粹한 對話는 人間本質의 可能性을 열어준다고 했다. 그러므로 Buber는 '모든 참다운 삶은 만남'이며 '관계' '만남' '대화' '사이'를 강조한다.
"태초에 관계가 있다 (In the beginning is relation)"고 말하는 Buber는 '나와 너', '나와 그것'의 차원으로 人間을 둘러싼 모든 관계를 제시한다. '나와 그것' 이라는 根原語가 건네질 때 世界는 한낱 利用과 體驗의 대상으로 변하나 世界에 對하여 '나와 너'라는 根原語를 말할 때는 하나의 主體와 또 하나의 主體와의 사이에 교섭, 상호작용이 이뤄진다. 또한 '나와 너'의 만남의 관계는 自然, 人間, 精神的 存在 나아가 神과 더불어 사는 삶을 통해서 自我實現이 可能하며 더욱 풍요로운 삶 그리고 참된 人格共同體를 이루어 나갈 수 있음을 말하고 있다.
眞實한 意味에서의 實存的 만남인 人間核心에의 접촉을 통한 만남은 인간으로 하여금 이제까지의 삶의 모든 계획과 기대를 뒤엎고 전혀 새로운 삶에로 출발하게 된다.
Rogers는 Buber의 '나와 너' 관계의 만남을 그의 참만남의 인간관계에 시도하고 있다. 이와같이 Rogers와 Buber는 人格的 '나와 너' 관계의 만남 속에서 人間은 成長, 變化되어진다고 하였다. 점차로 인간관계의 친밀성이 약화되는 오늘날 Rogers와 Buber의 人格的 만남은 상실되어가는 人間性을 回復시켜 주고 빠르게 變化되어가는 社會에 적응토록 도와, 주체적이고 독특한 자아로 成長되도록 하는 것에 敎育的 意味가 있다. 더욱이 自我實現에로의 人間成長·變化가 平生 계속되어진다고 볼 때 학교교육에서뿐만 아니라 서로가 對面하고 관계를 맺는 '삶의 場'에 그 의미가 강조된다고 생각한다.
This is a study on the educational meaning of the personal growth and change toward self-actualization through the encounter counseling that Rogers asserts in person-centered therapy, and that Buber does in encounter theory.
Rogers makes efforts to put a person in the encounter dealing with psychotherapy and human relationship, in the confidence of human dignity and values, on the philosophy that everybody has potentiality to grow. The real change of a person comes through the counseling. Human growth and development are to be facilitated or hindered by the quality of interpersonal encounters.
Genuineness or congruence, unconditional positive regards and accurate empathic understanding enable a person to develop into a "fully functioning person" through self-actualization. Rogers applies such human-growth-facilitating-relation to counseling and psychotherapy with encounter groups and also with teachers and students.
Because a client has the potentional to change himself, a therapist, as a facilitator who helps the client examine himself carefully and have the insight to lead him to maturity. Only a warm and understandable encounter relation frees him and enables him to become the 'real himself.'
Buber says that a person can be the 'real himself' through encounter as man is a 'being within a human being.' The self can grow through genuine dialogue with others which opens the potentiality of human nature. Therefore he says, 'all real living is an encounter' and places emphasis on relation, encounter, dialogue and betweeness.
When saying "In the beginning is relation," he shows that all the relations surrounding a person can divide into 'I and Thou' and 'I and It.' When the primary word 'I and It' is uttered, the world is just an object to be used and experienced, but saying the primary word 'I and Thou,' a person begins interaction with all the world. The encounter relation of 'I and Thou' which shows life getting along with nature, people, spiritual beings and even God, makes a person not only capable of self-actualization, but also more fulfilled with a sense of true personal community.
The true sense of an existential encounter means man's core contact. Such an encounter makes a person who has his own plans and expectations into complete alteration, and understands the true nature of himself.
In like manner, Rogers and Buber say than a person can grow and change with the relationship of 'I and Thou.' In these days, when the intimacy between people becomes weakened, the personal encounter theories of Rogers and Buber make a person recover from the loss of personality, readjust to society which has changed rapidly, and help him to develop into a characteristic and independent person.
Therefore, their theories are thought to have an educational meaning and should be much more emphasized in school as well as social life, where face to face relations take place. This is because the development of personality through self-actualization will continue throughout one's life span.
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