스페인 전래동화 소고
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-
발행연도
2015년
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Korean
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자료형태
한국연구재단(NRF)
In all countries of the world there is a various folk tale that comes from the oral folk literature. Folk tales, folklore with its infinite variations, are fun, beautiful and symbolic, as they appear in giants, dwarfs, witches and goblins. Everything is so amazing in this world of fantasy where anything can happen, that enhances and enriches imagination to hear. The stories heard by the hearth, facing the flames of the fireplace or under the moonlight excite the child, while also contributing to their training because the stories are exemplary and noble didacticism. Thus, folktales have the delight of children for countless generations. But in our time restless in the process of rapid change, we hear implore at well-intentioned feminists against machismo of folktales and insist, moreover, that if a folk tale that was not sexist, it would be a false folk tale, as the environment in which the story takes occurs is a macho environment. Seeing these useless discussions, it seems that this is a moment to recognize the ethical utilitarian, ie, the value of folktales. Therefore, through two stories, "The Flower of lavender" and "Xuanón of Cortezón" found in "The Love for Three Oranges and Other Spanish Stories", Carmen Bravo-Villasante, we note the traditional view of gender and the sym
더보기문학을 포함한 현대예술의 출발점은 낭만주의에서 시작되었다고 볼 수 있다. 낭만주의의 자아적인 ‘열정’과 ‘자유’는 현대문학과 예술에서 절대적인 표현기법으로 사용되고 있다고 해도 과언이 아니기 때문이다. 이러한 점에서, 19세기 낭만주의 작가들이 추구했던 개인적이고 주관적인 ‘열정’과 고전주의의 획일적 규범에서 벗어난 ‘자유’, 그리고 비현실적이며 이국적인 것에 대한 갈망이 자유롭고 민속적인 요소와 환상적 요소의 집합체인 구전설화의 연구로 이어지는 것은 자연스런 결과였다. 이러한 구전문화의 연구는 전승설화의 문헌화로 이어져 현대문학 장르의 다양성을 가져오게 하였다. 그러므로 우리시대의 환상문학류로 고려할 수 있는 조앤 롤링(J.K. Rowling)의 <해리포터 Harry Potter>시리즈(1997-2004)와 톨킨(J.R.R. Tolkien)의 <반지의 제왕 The Lord of the Rings>시리즈(1954-1955)의 출현은 구전민담에 뿌리를 둔 전래동화의 부활이라고 볼 수 있다. 또한, 평범한 양치기 소년이 자아의 신화를 찾아 피라미드를 향해 여행하는 파울로 코엘료(Paulo Coelho)의 <연금술사 The Alchemist>(1988)와 역사적인 인물 설정과 함께 전설과 신화적 소재를 교묘하게 장치하여 탐정소설 류에 새로운 붐을 일으킨 댄 브라운(Dan Brown)의 <다빈치 코드 The Da Vinci Code>(2003) 등은 구전문학 속에서 찾아볼 수 있는 모티프(motif)와 화소를 사용한 대표적인 소설들이라는 점에서 현대문학에서의 전승설화적 소재 및 주제의 다양한 형태로의 쓰임을 확인할 수 있다. 이는 ‘저속한 유모동화’라고 불렸던 전래동화의 다소 허황된 표현기법과 소재들이 어린이를 대상으로 한정하는 데에서 벗어나 모든 세대가 함께 공유할 수 있는 보편적이고 세계적인 개념의 문학적 요소로 전환되었다는 것을 의미한다. 이러한 전환은 전래동화의 변하지 않는 생명력이 세대와 세대로 전해지면서 한 민족의 집단적인 공감대를 형성하며 새로운 문화 창조를 이루는 구심점의 역할을 하면서 이루어질 수 있었다. 그러므로 구전설화의 문헌화 과정에서 생겨난 전래동화, 즉 옛이야기의 출현은 역사적, 문화적 측면에서 그 가치가 지니는 의미는 크다. 역사적인 의미로는 세계 문학사에 아동문학의 지위를 확고히 하였으며, 문화적 의미로는 다양한 문학 장르에 문학적 영감을 주며 현대문화의 메커니즘에서 집단기억의 원형적 코드를 제시하였기 때문이다. 예를 들어, 보물 또는 정신적, 육체적 성숙을 위해 위험과 시련을 견디며 모험을 하고 집으로 돌아오는 회귀적 여행 코드는 초기 아동문학뿐만 아니라 초기 모
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