제2부 한국인의 효사상 : 원광의 세속오계 나타난 충효사상 = Loyalty and Filial Piety shown in WonKwang`s Sesokogye
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2013
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Korean
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69-89(21쪽)
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원광(542-640)스님은 지명(智明)과 담육(曇育)스님과 함께 7세기 한국불교를 대표하는 고승이다. 출가사문으로 위기에 놓인 신라를 구하기 위해 원군을 요청하는 걸사표를 지었다. 평화를 이야기하고 화목을 전해야 할 스님으로 전쟁에 출병하여 승리할 수 있는 길을 가리치고 있다. 그것도 전통적인 유가(儒家)의 가르침이 아닌 국가주의에 의한 가르침이다. 부모에 효도하기보다 국왕에 충성을 강요하고 전쟁에서는 죽기 살기로 싸우며 물러섬이 없기를 가르치고 있다. 출가사문이란 신분만으로 본다면 그의 가르침은 허망한 것이 분명하다. 그러나 국가라는 공동체 부모형제가 살고 있는 땅에 평화를 위해서는 신분을 넘어 공동선을 추구하는 것이다. 스님의 대표적인 가르침인 “세속오계”를 통해 불교적 효와 유교적 효 그리고 인간의 심성에 의한 본성에 효를 살펴볼 것이다. “세속오계”와 “화랑오계”의 연관성을 연구하여 그 관련성을 조명하였다. 아울러 원광이 승려라는 신분임을 주지하여 “세속오계”를 불교의 정법수호라는 호교적 입장을 귀산과 추항의 신분을 통해 새롭게 규명하였다. 상대 존재하는 가르침이라면 상대의 근기에 따라 행하는 부처의 대기설법을 통해 살펴보았다. 승려의 가르침은 모두가 불교교리이며 정법수호라는 소승적 가르침에 대한 새로운 해석을 할 것이다.
더보기With Monk Jimyung and Damyuk, Monk WonKwang(542-640) is a Buddhist reverend representing Korean Buddhism in the 7th century. As a Buddhist monk, he wrote Geolsapyo asking for reinforcements to save Shilla in a crisis. As a monk who should talk about peace and preach reconciliation, he is teaching how to send troops and win the war. It is teachings by nationalism not traditional Confucian teachings. Rather than serving their parents with devotion, he teaches people to force allegiance to the King and not to yield in the war while challenging the enemy as if it were a matter of life and death. Given his status as a Buddhist monk, his teachings are sure to be vain. However, for peace in the national community and land where parents and brothers are living, he pursues the common good beyond his status. Through “Sesokogye(Common Five Commands)”, the monk`s representative teachings, we will examine Buddhist filial piety, Confucian filial piety and filial piety by human nature. By studying the association between “Sesokogye” and “Hwarangogye”, we shed light on the relevance. In addition, knowing that WonKwang`s status is a Buddhist monk, we newly investigated “Sesokogye” from the religious perspective of order protection of Buddhism through the status of Gwisan and Chuhang.We found it out through Buddha`s “Daegisulbup" preaching a sermon according to the mental capacities of listeners. Hinayana teachings that the teachings of monks are all Buddhist doctrines and order protection will be newly interpreted. Throughout the history of one thousand years, 56 kings had been on the throne in Silla. 3 kings whose name has Chinese character ‘Hyo(孝)’ in the middle include King Hyoso, King Hyoseong, King Hyogong. These are the kings in Unified Silla period and there are no such kings before and after the period. It can be seen that filial piety was regarded as important and loyalty was emphasized through this during Unified Silla period. With respect to the claim that the Buddhist monk WonKwang taught Gwisan and Chuhang Hwarangogye and Sesokogye five duties that the people have to observe, the historicity or expression should not be changed and concluded only by literary beautification and inference even though the words of Hwarangogye or Hwarang cannot be found in materials. It may be reasonable to see that WonKwang`s Sesokogye suggested how to youth (Gwisan and Chuhang) live in the Silla society, the path of life based on Buddhist morality, Confucian filial piety and loyalty to the king and friendship between friends rather than agreement on the act for protecting Buddhism. With respect to the status of two people, it is not sure whether WonKwang is a Buddhist or not and it is meaningful that he presented Sesokogye not Bodhisattva Precepts in order to enlighten the young people of Silla even not Hwarangdo(the code of Silla chivalry) youth. Because eventually it can be said to be a means of Buddhist mankind salvation beyond simple enlightenment for secular people. There is a fundamental difference between Sesokogye and Hwarangogye.
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