한말 의장(義將) 원용팔(元容八)의 현실인식과 거병논리 = Views of the realities and logic for raising a loyal army of won yong-pal, a commander of the euibyeong, in the late joseon dynasty
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2005
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185-203(19쪽)
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This study intends to analyze perceptions of the realities and logic for raising the euibyeong, or the righteous army, of Won Yong-pal, who led his eubyeong at Wonju, Gangwon Province, in the late Joseon period. Major observations can be summed up as follows.
Won Yong-pal proudly recognized the Joseon kingdom as the only civilized state of “So Junghwa,” or the Little China, after the fall of Ming China in 1644. He deplored that his country was in grave danger because of treacherous acts of villainous subjects and Japanese inroads. His raising of the euibyeong army was based on the logic that he should take revenge on the Japanese who killed the queen and despised the king, that he should preserve Koreas proper traditions and expel the foreign barbarians who defamed Koreas indigenous customs, and that he should rescue his country from corrupt officials who disordered government and put the people in distress. His logic increasingly moved from that of dichotomy of civilization vs. barbarism to that of salvation of his country.
When he raised the euibyeong, he maintained that if Joseon fell, it could exert an evil influence upon the whole world, including the Qing Empire in China, and thus every country on globe, under the banner of "manguk gongbop, or the common cause of the world, should help Joseon maintain its sovereignty. It is worthy of attention that he tried to overcome hwai-ron, or the dichotomous concept of the Middle Kingdom vs. barbarians, that regarded the Western nations as beasts. Although Wons views of the realities and logic for raising the euibyeong were expressed in his manifestos, they might be considered perceptions of Neo-Confucian scholars at that time who proposed cheoksa, or rejecting heterodoxy. These scholars,including Won Yong-pal himself, were members of the Hwaseo School.
Won Yong-pals raising of the euibyeong at Wonju is of importance in the followingrespects. First, he led the van in the so-called “middle period” euibyeong movement of the late Joseon dynasty. Second, his euibyeong movement means the resurrection of Yu In-seoks euibyeong movement at Jecheon, North Chungcheong Province. Third, his euibyeong movement demonstrates a close relationship between the early movement and the middle movement.
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