朝鮮後期 阿彌陀佛畵의 淨土思想 硏究 = A Study on the Pure Land Thought of Amitabha Buddhist Painting in the Late Joseon Dynasty
저자
발행사항
경주 : 위덕대학교 대학원, 2022
학위논문사항
학위논문(박사)-- 위덕대학교 대학원 : 불교학과 불교 2022. 8
발행연도
2022
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
경상북도
형태사항
169 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 권기현
UCI식별코드
I804:47032-200000649505
소장기관
한국불교의 신앙적인 측면이나 사상적인 측면에 있어서 특히 신앙적인 면에서는 정토신앙을 채택하고 있음을 우리 역사를 통해서 확인할 수 있다. 그러한 정토신앙의 주 대상이 곧 아미타불이다.
불교미술에 대한 정의가 존상과 교의 등 여러 가지로 이루어지고 있으며, 그 가운데 아미타불화도 그 나름대로의 소의경전과 도상적 특징을 지니고 있다. 본 연구는 그와 같은 함의를 잘 담아내고 있는 조선 후기에 조성된 아미타불화의 사상적 배경과 존상의 구성에서 보여주는 특징에 대한 연구이다.
이러한 연구 목적에 의해서, 우선 아미타불에 의한 정토가 무엇인가를 살펴보아야겠다. 아미타불에 의한 정토와 그 가르침에 대한 내용이 무엇인가를 이해하지 못하면 당연히 아미타 관련 佛畵도 이해할 수 없을 것이기 때문이다. 그리고 이와 관련하여 문화란 어떤 의미를 지니는 것인가도 함께 살펴보겠다.
정토신앙과 이를 시각화 시킨 아미타불화는 우리의 삶과 종교라는 측면에서 볼때에, 생산활동·정치활동·사회활동·종교·예술 등의 정신 활동을 가능케 하는 총체성을 지니고 있으며 또한 그러한 특징이 드러난 시기가 조선 후기이다.
이와 같은 기반을 전제로 조선 후기의 불교적, 구체적 문화양상이 나타나는데 이 같은 불교 문화가 일반 사회적 문화요소에 어떤 위치를 차지하는 것인가에 따라 불교문화의 수준과 그 가치는 각각 다르게 평가되고 불교문화의 발전이냐 쇠퇴냐 하는데도 영향을 미치게 된다.
전통적으로 전승되어 온 우리의 불교미술 가운데 중요한 부분을 차지하고 있는 정토사상과 결합 된 문화의 소산이고 이는 현재에도 그러한 불교문화를 육성 발전시켜 나가는데 본 연구의 목표를 두고 그를 실행해 나가고자 하는 의지와 동력을 찾는 것이라고 하겠다.
이상과 같은 연구목적의 대상인 조선후기 아미타후불탱이 아미타 괘불과 같은 아미타계 불화들이다. 물론 고려시대 이전의 불화들에 대해서는 현존하는 본격 불화가 없는 관계로 『삼국사기』나 『삼국유사』이외의 문헌자료의 내용을 근거로 하면서 동시대 불교회화에 대한 근거로 채택할 수 있는 唐이나 五代, 北宋 등의 불화를 통해서 그 대강을 파악할 수 있다. 그러나 고려시대 이후 조선시대까지는 풍부하고 다양한 불화가 현존하고 있으므로 이들을 자료로 하여 그 소의경전과 도상을 확인해 볼 수 있다.
먼저 아미타불 정토사상의 기원과 전개에 대한 내용에서는 아미타라는 명칭과 각 경전의 내용들, 즉『정토삼부경』이 주된 고찰의 대상이 되겠으며 또한 이들 경전의 사상을 확인할 수 있는 내용을 구체적으로 살펴보겠다. 이와 함께『정토삼부경』을 기본으로 하는 정토사상과 신앙의 전개에 있어서 인도부터 중국, 그리고 한국에서 수용되고 뿌리내리는 과정을 고찰한다.
조선후기 아미타 불화의 사상적 배경은, 특히 조선조 兩亂 이후 후기에 들면서 정토와 禪이 겸수되고 전쟁으로 인한 고통을 극락왕생이라는 교의가 더욱 설득력을 발휘하면서 전개되는 과정도 살펴보겠다. 이 시기에 조성된 현존하는 대표적인 아미타불화를 소개하면서 도상을 분석해보고 또한 조성한 佛母에 대한 자료를 통하여 이들 불화 세계를 조명한다. 조선 후기에 들어 불화를 조성한 이들은 前期와 같이 畵員畫家가 아니라 畵僧들에 의해서 이루어졌기 때문에 畵師들의 행장을 통한 전승에 대한 고찰이 필요하기 때문이다.
그리고 조선후기 아미타 괘불에 대한 연구로서, 한국의 불교미술 가운데 독특한 양상을 보여주고 있는 괘불은 그 중요성에 비하여 아직 충분한 연구가 이루어지지 않고 있다. 우리나라에 있어서 괘불은 고려 末에서부터 조성되었을 것으로 추측되나 현재 전하고 있는 괘불은 모두 조선후기에 조성된 것이다. 또한 괘불은 불교가 전래된 나라에서 조성되고 현괘되는 일반적인 상황이 아니고 티벳과 한국을 중심으로 이루어지고 있다는 점도 크게 주목되는 부분이다. 그러나 괘불이 현괘되는 방식이나 도상이 한국과 티벳이 다른 양상을 보여주며 특히 한국의 괘불은 주존의 문제에 있어서 다양하게 전개되고 있다는 점도 연구의 대상이라 하겠다. 본 연구는 이러한 괘불 가운데 현존하는 아미타괘불의 양상을 여러 조형적인 요소들을 분석하면서 연구를 진행한다.
대형 걸개 그림인 괘불은 영산재나 수륙재, 예수재 등의 대형 재의식의 본존으로서 그 기능과 사상의 총체성을 지니고 있으며 현재에까지 전승이 되고 있다는 점이 더욱 그러하다.
이러한 연구를 통해서 조선후기 아미타 정토사상 관련 불화가 이미 오랜 역사를 두고 한국의 불교미술에 수용되고 전개되었으며, 한국 불화가 정토사상의 영향을 직접 받았음을 확인할 수 있겠다. 또한 이러한 연구를 바탕으로 아미타불화를 다시 본다면 조선시대 후기를 중심으로 각 시대별 요소를 다양하게 확인하면서 경궤를 바탕으로 하여 새로운 전개의 토대에 기여할 수 있는 불교학적, 불교문화적 자양분이 될 것으로 본다.
Throughout the history of Korean Buddhism, various Buddhist ideas have been passed down. However, in terms of its development, it can be confirmed that the Pure Land belief is adopted in terms of religious and ideological aspects. The main object of such Pure Land beliefs is the Amitabha Buddha painting.
The definition of Buddhist art is based on icons and doctrinal contents. Therefore, the Buddha Amitabha painting also has three main sutras that reveal the Pure Land thought, and the iconographic characteristics based on them. This study is a study on the ideological background and characteristics of the Amitabha Buddha painting produced in the late Joseon Dynasty, which contain such meanings well.
For the purpose of this study, first of all, it is necessary to examine what the Pure Land by Amitabha Buddha is. If you do not understand the aspects and contents of the Pure Land by Amitabha Buddha, you will not be able to understand Buddhist art related to Amitabha Buddha.
The Pure Land religion and the Amitabha Buddha painting, which embodies it as a visual art, has a totality in two aspects of life and religion in Korean history, and the period when such characteristics were well revealed was the late Joseon Dynasty.
From this premise, Buddhist cultural aspects appear in the late Joseon Dynasty. The level and value of Buddhist culture are revealed depending on the position of Buddhist culture in the general social and cultural elements, and the characteristics of Buddhist culture can be said.
The Amitabha Buddha paintings that reflect the Pure Land idea, which occupies an important part of the historically transmitted Buddhist art in Korea, are the product of various cultures. One of the goals of this study is to provide the driving force to nurture and develop the Amitabha Buddha painting discord even today.
The Amitabha Buddhist painting in the late Joseon Dynasty, which is the subject of the above study, has already started from the period before that. However, before the Goryeo Dynasty, only records of the Amitabha Buddhist paintings have been transmitted, and since the Goryeo Dynasty to the Joseon Dynasty, rich and diverse Amitabha Buddhist paintings have been handed down to the present, so research can be conducted based on these.
In the order of research, first, the origin and development of Pure Land thought by Buddha Amitabha is discussed. Here, the name of Amitabha and the contents of the sutras will be the main subjects of study. Along with this, the process of receiving and taking root in India, China, and Korea in the development of Pure Land ideology and beliefs is considered.
In the background of the ideological development of the Amitabha Buddhist paintings in the late Joseon Dynasty, there were two large foreign invasions. Let's take a look at how the Pure Land belief became persuasive due to the suffering caused by these two wars.
It introduces representative Amitabha Buddhist paintings produced during this period, analyzes icons, and studies materials about monks that they made themselves, and specifically illuminates the world of Buddhist paintings. The monks who made Buddhist paintings in the late Joseon Dynasty did not belong to the state, unlike the monks in the early Joseon Dynasty, who were painters belonging to the state. Therefore, investigating and confirming their positions and traditions is an important aspect of the study of the style of discord.
And the next study is a large-scale Hanging Painting style Amitabha Buddhist painting produced in the late Joseon Dynasty. Large-scale Hanging Painting, which shows a unique aspect among Korean Buddhist art, has not yet been sufficiently researched considering its importance. It is estimated that large Korean Buddhist paintings were made from the end of the Goryeo Dynasty, but all of the Hanging Paintings that remain today were made in the late Joseon Dynasty. Also, it is noteworthy that large-scale Hanging Paintings were not produced in all countries where Buddhism was introduced, but are being made mainly in Tibet and Korea.
However, the large-scale Hanging Painting methods and icons used in Buddhist rituals in Korea show a different aspect from Tibet. The large-scale Hanging Painting style in Korea is developed in a much more diverse way than Tibet in terms of icons, and thus is the subject of study.
This study proceeds with the study of these large-scale Hanging Paintings in Korea by analyzing aspects such as icons and colors from various angles. Through this study, it is confirmed that Buddhist paintings reflecting the Pure Land thought of Amitabha of the late Joseon Dynasty have been accepted and developed in Korean Buddhist art with a long history, and that Korean Buddhist paintings were directly influenced by the Pure Land idea.
Based on this study, we want to confirm the development and diversity of the Amitabha Buddhist painting in Korea, and also contribute to the formation of a foundation that can be developed in a new cultural form based on the contents of the scriptures even today.
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