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유교사회 구성원리에 관한 연구 = Research on Principles of Structuring a Confucian Society
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2006
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KDC
330
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5-35(31쪽)
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The purpose of this paper is to investigate the structural principles of confucian society. And the social structure is stipulated in terms of social relations and the system of these relations. The structural principle is drawn from the theory of lines, in which ‘position’, ‘response’, and ‘middle’ are stated, yin-yang theory, and neoconfucian theory.<BR> The principle of social relations is clearly shown in the ‘situation of lines’ in ‘book of change’. For example, the structural principle of society can be found in yin-yang correct position and the principle of social relations is shown in yin-yang correct middle, and communicative principle of social relations is found in yinyang correct response.<BR> The principle of social system is shown in yin-yang theory and neoconfucian theory. The yin-yang theory is said to define the functional balance and harmony between the elements of social systems. Through the equivalent relation of yin and yang, these two elements (1) can have equal structure based on the same foundation, (2) can have contradictory structure of unification between yin and yang, (3) can have the structure where yin and yang support each other, and (4) can have the structure that can be complemented in their functions.<BR> Neoconfucian theory unifies and divides the elements that compose the confucian social systems both mutually and hierarchically, thus, being the principle that stipulates the organic relations in social systems. The implications that the social relations and the principles of social systems in confucianism helps to understand the modern society are summarized as follows:<BR> First, Confucianism regards a society as a moral community and, therefore, is different from the artificial modern western world view.<BR> Second, society does not rival the individuals or the nation in Confucianism. Society is closely unified with the individuals and the nation.<BR> Third, society is regarded as a small universe in Confucianism and the social order follows the natural order.
더보기본고는 유교사회의 구조적 원리를 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위하여 사회구조를 사회적 관계와 관계들의 체계로 규정하고 그 원리를 「주역」의 위位ㆍ응應ㆍ중中의 원리와 음양대대론, 그리고 리일분수론에서 추론하였다.<BR> 사회관계의 원리는 『주역』의 효덕爻德에서 잘 드러난다. 이를테면 괘효에 있어서 음양당위에서 사회의 구조적 원리를 발견할 수 있다. 또한 음양의 시중에서 사회적 관계의 시의성時宜性의 원리를 찾을 수 있다. 그리고 음양정응 관계에서 사회적 관계의 소통의 원리를 찾아볼 수 있다.<BR> 한편, 사회체계의 원리는 음양 대대이론과 리일분수론에 잘 나타난다. 음양 대대이론은 사회체계를 구성하는 요소들간의 기능적 조화와 균형을 규정하는 원리라 할 수 있다. 음양이 대대적 관계에 있음으로써 음양은 ① 동일한 뿌리에 기반을 둔 평등한 구조를 갖고, ② 음양간에 모순적 통일의 구조를 갖으며, ③ 음양 상호간에 존재의 조건이 되는 구조를 갖고, ④ 그리고 상호 기능적 보완의 구조를 갖는다.<BR> 그리고 리일분수론은 유교사회체계를 구성하는 요소들간의 상호적 또는 층차적 분화와 통합의 원리라 할 수 있다. 그래서 리일분수론은 사회체계의 유기적 관계를 규정하는 원리가 된다. 이와 같은 유교의 사회적 관계와 사회체계의 원리가 현대사회를 이해하는 데 품고 있는 의미를 간추리면 다음과 같다.<BR> 첫째, 유교는 사회를 도덕공동체로 인식하고 있다. 그래서 인위적, 계약적인 서구 근대사회관과는 다르다.<BR> 둘째, 유교는 사회를 개인 혹은 국가와 대립시키지 않는다. 유가에 있어 사회는 개인과 국가와 긴밀히 통합되어 있다.<BR> 셋째, 유교는 사회를 소우주로 인식한다. 그래서 사회질서는 자연의 질서를 따른다.
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