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이븐 아라비의 존재론적 세계관 = Idn Arabi`s Ontological World-view
저자
발행기관
학술지명
중동연구(THE JOURNAL OF THE INSTITUTE OF THE MIDDLE EAST STUDIES)
권호사항
발행연도
2007
작성언어
-주제어
KDC
919.05
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
241-277(37쪽)
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2
제공처
Ibn `Arabi was born in Spain in 560A.H(1164A.D) and died in Damascus in 638A.H(1240A.D). He is so famous in the world as muslim spiritual authority. In the Islamic world itself, probably no one has exercised deeper and more pervasive influence over the intellectual life of the community during the past seven hundred years. He was soon called by his disciples and followers al-Shaykh al-Akbar, the Greatest Master, and few who have taken the trouble to study his works would dispute this title, though some would argue over the direction in which his greatness lies. All religious traditions accord a central role to imagination, though not necessarily by this name. The mundus imaginalis is the realm where invisible realities become visible and corporeal things are spiritualized. though more real and subtle than the physical world, the World of Imagination is less real and denser than the spiritual world, which remains forever invisible as such. In Islam , the later intellectual tradition never tires of discussing the imaginal realm as the locus wherein spiritual realities are seen in visionary experience and all the events described in the Qur`an and Hadith take place exactly as described. Referring to the fact that Ibn `Arabi has evoked so much discussion and controversy, unprecedented in the history of Islamic thought, and attributing this fact to the nature of Islam itself which combines two Truths: haqiqah ``the truth based on Intellection`` and shari`ah ``the truth based on Revelation`` In accordance with the general plan above outlined, this paper will be concerned exclusively with an analytic study of the key-concepts which constitute the ontological basis of Ibn Arabi`s world-view.
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