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논문 : 북한이탈주민의 자기규정 양상에 대한 소고(小考) 자기민족지(autoethnography)적 텍스트로서의『금희의 여행』분석을 중심으로 = An Essay on the Self-Identity of a North Korean Immigrant-Based on an Analysis of Geumhui`s Travel as an Autoethnographic Text
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2013
작성언어
Korean
주제어
KDC
810.9
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KCI등재
자료형태
학술저널
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수록면
322-354(33쪽)
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Texts of autoethnography focus on the issues of identity and power relations. Autoethnographic texts are predominantly written by authors who are boundary-crossers that have a dual identity at the “contact zone”. In this paper, I analyze texts written by a North Korean immigrant from an autoethnographic perspective. Through this analysis, I aim to ascertain the author`s method of self-characterizing. I also plan to describe the elements involved in the author`s method of self-characterizing along with any power relations that may have impacted the author`s method of self-characterizing. In doing so, I will consider whether this work shows any potential social implications. Geumhui`s Journey, which is the object of this analysis, is a autobiographical writing written by a young female North Korean immigrant who is a university student in her twenties in Seoul. The author tells readers who can be assumed to be mainstream readers in South Korea and speaks in South Korean which is not her native tongue. The mainstream`s language reflects an image of the author (as the Other) which has been created from the standpoint of the mainstream. Whether looked at on the level of word choice or taken as a whole, the main strategy lead to depoliticize her hometown, in North Korea. Depoliticization is an important step the author takes in an effort to regain her past (time spent in North Korea) which has been damaged in the mainstream`s language of South Korea. In doing so, the author seeks to soundly reconstruct her own identity. This narrative tries to depoliticize and remove fearful images of forbidden land from her childhood in North Korea by the limited perspective, keeping the view of ``female``+``child``. And the negative images have been imposed by long-held perceptions of mainstream in South Korea. In this text, her hometown, Aoji, was selected as a central material. It is also in similar context, so the story about hometown as a language related ``nostalgia`` leads to empathy and communication with her readers, because the readers are used to eliciting the image of the nostalgia from the words related hometown images. On the other hand, while the author`s idealization of her hometown seemingly reflects an attempt to compensate for the extent to which her past has been defiled by mainstream South Korean perceptions, she confuses the issue at hand by equating Seoul with South Korea and Aoji with North Korea. This dichotomy confuses the urban-rural conflict with the North-South conflict which is an entirely distinct issue. The author continuously mentions ``hope``, but neglects to provide specific details about such hope. At the end of the book, the nature of such hope becomes more ambiguous when the author draws connections between her hope and her hometown. This may reflect the limit of that the minority can be accepted to address in the society of South Korea. Sharing the virtue that minority`s address results to a message of hope can be the law (grammar) of the mainstream(and author)`s language itself. Like these cracks of language which is revealed regardless of author`s intention have resistant meaning. The perspective of autoethnography will be able to provide the start point for communication without pretense, because it reflects the frame of people`s cognition just as it is through focusing the linguistic cracks of minorities who have a command of mainstream`s language. This article analyzed only one text as an attempt of trial. However, later, for the advanced work about this issue, it must go to comparative study with other texts.
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