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정인보 實心論의 양명좌파적 특징 = The Characteristic of the Yangming Left-wing of Jeong In-bo's Shilsim(實心) Theory
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2005
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Korean
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학술저널
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199-228(30쪽)
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본 논문은 정인보의 실심론을 양명좌파 철학의 특징을 가진 것으로 정리하면서 정인보 양명학의 철학적 위치를 새롭게 정립하고, 이를 통해 한국 양명학의 이론적 변이의 한 단면을 고찰할 수 있는 계기로 삼으려는 것이 목적이다. 이를 위해서 논자는 우선 강화학파의 실심론이 어떠한 특징을 가지고 있는지를 2장에서 정리하여 비교시각을 확정하고, 이러한 기준을 가지고 3장과 4장에서 정인보 실심론의 특징을 찾아보고 있다.
강화학파를 개창했던 정제두의 실심론은 양명우파 철학의 정점에 서 있다고 평가할 수 있다. 이러한 점은 이후 강화학파 전체 철학에서 도덕본체를 중요하게 생각하는 도덕주체성의 철학으로 드러났으며, 이것은 강화학파 전체의 철학적 특징을 ‘양명우파’철학으로 정리하게 했던 중요한 이유가 되었다. 하지만 정인보의 실심론은 이와 다른 측면을 보여준다. 정인보는 본체로서의 양지보디는 드러난 활동체로서의 양지를 강하게 긍정하여, 양지의 자발성과 정감의 교류 영역인 감통을 강조한다. 이러한 입장은 객관적인 공부론보다는 이미 인식과 판단의 능력으로 현현한 양지를 깨닫는 것을 중시하는 입장으로 이행되면서, 양명좌파 철학의 특징을 분명하게 드러낸다. 이러한 입장은 왕기나 왕간에 대한 긍정적 평가와 더불어 황종희의 『명유학안』에서조차 사장되었던 하심은이나 안산농ㆍ이지 같은 인물들에 대해서까지 긍정적 평가를 보내고 있다. 이것은 ‘마음’을 중심으로 한 활동성을 높이 평가하는 과정에서 나온 것이다.
이러한 입장들을 통해 논자는 정인보의 실심론을 양명좌파적 특징을 분명하게 갖추고 있는 것으로 평가한다. 그리고 이와 같이 양명좌파 철학쪽으로 경도된 이유를 활동성이 중요한 당시의 시대적 배경에서 찾고 있다. 이것은 강화학파의 철학이 시대적 상황을 만나면서 굴절되고 있는 것으로, 한국 양명학 내에서의 중요한 이론적 변이 현상으로 이해할 수 있다. 여기에서 논자는 강화학파의 철학이 단순하게 ‘양명학’을 답습하거나 혹은 이전의 철학적 성향을 고수하는 것이 아니라, 시대와 조응하면서 그에 따른 이론적인 변이가 있었음을 보여주는 것으로 정리한다.
The purpose of this study is to erect a new philosophical phase of Jeong In-bo's Yangming studies in the viewpoint of that Jeong In-bo's Shilsim theory has a Yangming left-wing feature, and through this, to examine one of the aspects of the theoretical variation of Korean Yangming studies. For this purpose, the features of Shilsim theory of Kang-hwa School were researched to form a comparative viewpoint in Chapter 2 and the features of Jeong In-bo's Shilsim theory were examined in Chapter 3 and 4.
Shilsim theory of Jeong Je-doo who began Kang-hwa School can be estimated the summit of Yangming right-wing philosophy. It appeared as a philosophy of moral identity which emphasized moral substantial body throughout philosophy of Kang-hwa School afterwards and thus it is an important reason why Kang-hwa School is known as Yangming right-wing philosophy. Jeong In-bo's Shilsim theory, however, provides different sight. He strongly affirmed Yangzi as visible active body rather than Yangzi(良知) as substantial body and emphasized its spontaneity and Gahmtong(感通) as the area for emotion exchanges. This standpoint is translated into the standpoint that values awakening of Yangzi which is manifest through the power of cognition and judgment, and it displays the feature of Yangming left-wing philosophy. This standpoint make an affirmative evaluation not only for Wangki and Wangkan but also for Ahn Sahn-nong and Yi Ji who were ignored even in Hwang Jong-hee's MingRuXueAn(Opinion on the Confucianism during the Ming Period). It was because that he put a high value on activity in which 'mind' was important.
Through this study, it is estimated that Jeong In-be's Shilsim theory has a clear Yangming left-wing feature. The reason why it was slanted towards Yangming left-wing can be found in the historical background which valued activity. It can be explained that the philosophy of Kang-hwa School was refracted for historical context and it can be understood as an important theoretical variation of Korean Yangming studies. This article shows that the philosophy of Kang-hwa School did not follow 'Yangming studies' without any second thought nor continued former philosophical trend, but it made theoretical variation corresponding to historical context.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-05-30 | 학술지명변경 | 한글명 : 陽明學 -> 양명학 | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 () | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.63 | 0.63 | 0.46 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.42 | 0.39 | 1.123 | 0.06 |
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