쇼펜하우어의 연민윤리학에 대한 니체의 비판 = Nietzsches Kritik an der Mitleidsethik von Schopenhauer

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Unter den philosophischen Debatten über das Mitleid beschäftigt sich diese Arbeit mit Schopenhauer und Nietzsche, die dem Mitleid extrem konfrontativ gegenüberstehen, obwohl sie beide eine auf Emotion, Affekt und Leidenschaft beruhende Ethik bieten. Es geht um Schopenhauers Mitleidsethik und Nietzsches Kritik daran.
Schopenhauer sieht das Mitleid als ein natürliches Gefühl unter den Menschen, die das Lebensschmerzen miteinender fühlen, und damit glaubt er, dass eine egoistische Person einen moralischen Grund für unegoistische Verhaltensweise schaffen könnte. Dagegen ist das Mitleid bei Nietzsche kein bloßes moralische Gefühl, sondern eine spezifische Lebensweise, die das moralische Wertesystem von vorherigen Verhaltensweisen angenommen hat. Nietzsche analysierte Schopenhauers Miteildsethik als ein ethisches Wertesystem, das der christlichen Moral folgte und das Wille zum Leben leugnete. Er kritisierte das Mitleid als das Gefühl, das mit der bestehende Sitten und Moral in Übereinstimmung bringt, und entwickelte er Vornehme Werte im Selbst durch Distanz des Pathos. Dieser Nietzsches Versuch ist durch die Philosophie von Übermensch zu vertreten.
Nietzsche verbindet schopenhauers Mitleidsethik mit dem Christentums und diagnostiziert sie als die décadence-Moral, das den physiologischen Untergang hemmmt. Im Gegensatz zu Schopenhauers Mitleidsethik steht Nietzsche mit den anti-christlichen Werten von den Dionysischen gegenüber, wandelt sich dadurch das Mitleid in den Rausch, das Christentum in das Anti-Christentum, das moralisches Wertesystem in die Physiologie des Lebens und die Lebensanpassung in das dionysische Spiel.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 연민에 대한 철학적 논쟁들 중에서도 서양 철학의 이단아들로서 감정, 정동, 정념에 근간하는 윤리학을 제공하지만 가장 자연적인 도덕 감정이라고보이는 연민에 대하여 극단적으로 대립하는 쇼펜하우어와 니체를 다룬다. 여기에서 논점이 되는 것은 쇼펜하우어의 연민윤리학과 이에 대한 니체의 비판이다.
쇼펜하우어는 연민을 인간들 간에 삶의 고통을 함께 느끼는 자연적인 감정으로 바라보고, 이 연민을 통해 자기중심적인 한 인간이 다른 사람을 위해서 도덕적 행위를 할 수 있는 근거를 제공할 수 있다고 여겼다. 그러나 니체에게 연민이라는 감정은 자연적 도덕 감정이 아니라 도덕적 가치체계를 그 안에 포함하고있는 특정한 삶의 방식이 발현된 것이다. 니체는 쇼펜하우어의 연민윤리학을 삶에의 의지를 부정하고 기독교 도덕을 답습한 윤리적 가치체계라고 분석하면서, 기존 관습이나 도덕에 동질화하려는 연민의 작용에 대한 비판을 통해 거리의 파토스를 이용하여 개별적 주체의 고귀함의 가치를 발전시키고자 한다. 이러한 니체의 시도는 위버멘쉬의 철학으로 나타난다.
또한 니체는 생리학적 비판을 통해 쇼펜하우어의 연민을 기독교의 연민과 연관시키며 삶에의 의지를 부정함으로써 생리학적 도태를 가로막고 있는 데카당스적 도덕으로 진단한다. 이에 대한 대안으로 니체는 쇼펜하우어의 연민윤리학에 반기독교적 가치인 디오니소스적인 것을 대립시키면서, 연민을 디오니소스적 도취로, 기독교적인 것을 반기독교적인 것으로, 도덕적 가치 체계를 삶의 유형의 생리학으로, 순응을 디오니소스적 놀이로 변형하고자 시도한다.

참고문헌 (Reference)

• 1 질 들뢰즈, "철학이란 무엇인가" 현대미학사 1995
• 2 니체, "차라투스트라는 이렇게 말했다" 책세상 2000
• 3 김선희, "인문치료, 고통에 대해 묻다? - 쇼펜하우어에 있어서 고통과 치료의 해석학 -" 한국동서철학회 (54) : 413-439, 2009
• 4 니체, "인간적인 너무나 인간적인 I" 책세상 2007
• 5 수잔네 뫼부스, "의지와 표상으로서의 세계" 이학사 2002
• 6 아르투어 쇼펜하우어, "의지와 표상으로서의 세계" 을유문화사 2015
• 7 임건태, "음악을 하는 가운데 삶을 긍정하기" 한국니체학회 (29) : 133-163, 2016
• 8 니체, "유고(1870년~1873년) : 디오니소스적 세계관·비극적 사유의 탄생 외" 책세상 2005
• 9 김석원, "시각예술에 나타난 타인의 고통에 관한 연구" 예술과미디어학회 14 (14): 37-70, 2015
• 10 강용수, "쇼펜하우어의 행복론 - 의지의 지향성과 고통 개념을 중심으로 -" 중앙철학연구소 40 : 149-180, 2015
• 11 박찬국, "쇼펜하우어와 불교의 인간이해의 비교연구 )－쇼펜하우어와 원효의 비교연구를 토대로－" 한국하이데거학회 (32) : 107-138, 2013
• 12 김선희, "쇼펜하우어&니체 : 철학자가 눈물을 흘릴 때" 김영사 2011
• 13 니체, "선악의 저편·도덕의 계보" 책세상 2002
• 14 니체, "비극의 탄생·반시대적 고찰" 책세상 2005
• 15 안옥선, "불교와 기독교 윤리에 있어서 자기애와 이웃사랑" 23 : 295-323, 2001
• 16 니체, "바그너의 경우·우상의 황혼·안티크리스트·이 사람을 보라·디오니소스 송가·니체 대 바그너" 책세상 2005
• 17 김선희, "또 하나의 죽음, 자살에 대한 니체의 철학적 부검과 철학적 알리바이 :디오니소스적 산파술, 죽음에의 의지에서 삶에의 의지로의 전환 모색" 한국니체학회 (22) : 99-127, 2012
• 18 아르투어 쇼펜하우어, "도덕의 기호에 관하여" 책세상 2016
• 19 고현범, "도덕 철학에서 감정의 위상 - 애덤 스미스의 도덕 감정론과 그 영향을 중심으로 -" 인문학연구소 35 (35): 57-85, 2016
• 20 김선희, "니체와 쇼펜하우어에 있어서 예술의 치료적 양면성 - 성중독과 관련하여 -" 한국니체학회 (19) : 39-68, 2011
• 21 박찬국, "니체를 읽는다 : 막스 셸러에서 들뢰즈까지" 아카넷 2015
• 22 이선, "니체가 네로의 스승이라면 - 니체의 연민 비판과 감성교육" 한국니체학회 (21) : 67-84, 2012
• 23 박인철, "공감의 현상학: 공감의 윤리적 성격에 대한 후설과 쉘러의 논의를 중심으로" 철학연구회 (99) : 101-146, 2012
• 24 김연미, "공감의 법사상" 미국헌법학회 25 (25): 75-108, 2014
• 25 소병일, "공감은 이기주의를 극복할 수 있는가? ‒쇼펜하우어의 ‘공감(Mitleid) 윤리학’에 대한 비판적 고찰‒" 한국철학회 (124) : 49-72, 2015
• 26 김용환, "공감과 연민의 감정의 도덕적 함의" 한국철학회 (76) : 155-180, 2003
• 27 정수영, "공감과 연민, 그리고 정동(affect): 저널리즘 분석과 비평의 외연 확장을 위한 시론" 한국언론학회 11 (11): 38-76, 2015
• 28 마사 누스바움, "감정의 격동" 새물결 2015
• 29 강용수, "‘공적 감정’으로서의 공감에 대한 연구 - 스토아주의와 자연주의를 중심으로 -" 중앙철학연구소 45 : 119-148, 2017
• 30 Georg Simmel, "Schopenhauer und Nietzsche: Ein Vortragszyklus" 1907
• 31 Friedrich Nietzsche, "Kritische Gesamtausgabe in 15 Bänden" 1999
• 32 Arthur Schopenhauer, "Die Welt als Wille und Vorstellung, Band I in 2 Bänden" 2016