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증여하는 삶과 사랑 – 으제니 그랑데와 폴린 크뉘 = Le don des jeunes héritières : Eugénie Grandet et Pauline Quenu
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Le roman d’apprentissage français du 19e siècle relate l’immersion du jeune héros dans une société dominée par l’appâ̂t du gain. Cependant, en marge de cette réalité-là, il existe d’autres personnages dont l’apprentissage s’effectue non à travers l’avidité et l’opportunisme, mais à travers le don et le sacrifice de soi. Nous examinons ici le sens (ou plutô̂t le contresens) du don dans deux romans d’auteurs qui ont par ailleurs amplement décrit la société matérialiste du 19e siècle. Nous nous appuierons pour cela sur le livre célèbre de Marcel Mauss, Essai sur le don, ainsi que sur d’autres théoriciens du don, comme Sénèque et Derrida. Pour Eugénie Grandet (Eugénie Grandet de Balzac) et Pauline Quenu(La Joie de vivre de Zola), le don est le moyen de tisser des relations avec autrui et le monde. L’objet du don est alors un médiateur, un symbole des sentiments, de la personne mê̂me du donateur, hors de toute valeur matérielle ou monétaire. Lorsque les donataires considèrent ces dons comme des dettes au sens financier du terme, le pacte est rompu, puisque les véritables liens humains ne peuvent reposer que sur un échange gratuit et incommensurable. Mais la relation du don est asymétrique. Malgré la trahison de Charles, Eugénie lui fait l’ultime don de sa liberté en remboursant la dette exorbitante de son père, avant de consacrer sa vie et son immense fortune aux oeuvres de bienfaisance. Quant à Pauline qui se dépouille de son héritage, puis se sacrifie tout entière à la famille Chanteau, elle est l’incarnation mê̂me de la vie comme don originel. La puissance de ces héroï̈̈nes vient de cette osmose avec le principe vital qui gouverne la circulation des ê̂tres et des choses.
Ce n’est nullement un hasard que cet esprit du don soit représenté par des personnages féminins. La sphère des sentiments, du don, de la sollicitude a été reléguée vers les espaces marginaux, et attribuée aux femmes par un système de valeurs phallocentrique, rationnaliste et utilitariste. Mê̂me si ces romans partagent cette vision sexiste, ils permettent de réhabiliter cette sphère et ainsi de déconstruire le mythe de l’homo oeconomicus.
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2002-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
1999-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.18 | 0.18 | 0.19 |
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