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연구논문 : 혜강(혜康)의 정치사상(政治思想) = 혜康的政治思想
저자
김용범 (나사렛대학교)
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학술지명
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발행연도
2012
작성언어
Korean
주제어
KDC
104
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자료형태
학술저널
수록면
179-201(23쪽)
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혜康은 기존질서와 전통적 가치관이 붕괴하는 辛苦의 격동기에 현실과 이상 사이에서 고뇌의 삶을 살아야 했다. 그래서 그는 현실로부터 벗어나 자연적이며 이상적 영원세계를 꿈꾸며 隱逸的 삶을 추구하기도 했지만, 현실로부터 완전히 벗어나지는 못했다. 그가 主唱한 ‘越名敎而任自然’도 자연적 가치를 추구하는 명제지만 결국은 정치와 사회에 대한 認識論이다. 그는 이상사회를 구현하기 위해서는 무엇보다 君主의 역할이 중요하다고 생각했다. 그가 上古時代를 이상적 통치시대의 典範으로 삼는 것도 그 시대가 이상적 君主, 즉 聖人(至人)에 의해 통치된 시대라고 이해하기 때문이다. 혜康은 君主에게는 君子의 마음이 필요하다고 생각한다. 君子의 마음으로 통치해야 至德之世를 이룰 수 있다고 믿기 때문이다. 혜강은 君子를 至德之世를 구현하는 至人으로 自然之性에 통달하여 無爲之治를 실현하는 이상적 통치자로 이해했다. 혜康은 專制君主制를 비판했다. 그러나 군주제 자체를 부정하지는 않았다. 군주제에 대한 비판은 어디까지나 군주의 행위를 規戒하고 制約하는 범위 내에서의 비판이었다. 혜康은 자연 人性論을 중시하였다. 그의 정치사상도 이러한 토대 위에서 형성되었고, 그것은 한 마디로 無爲而治라고 할 수 있다. 無爲而治는 簡易와 素朴의 정치를 말한다. 文字·技巧·智慧·知識·權力·財物 등은 인간욕망의 근원이기 때문에, 이것을 줄이고 없애자는 사상이다. 人爲를 반대하고 스스로의 本性에 따라 바르게 교화되고 변화되게 하려는 주의이다. 때문에 無爲政治는 아무 것도 하지 않는 것이 아니라 無爲而無不爲이다. 이런 까닭에 無爲而治를 개인의 정신해방을 추구하는 은둔과 피세철학으로 한정하기보다 치세의 사회철학으로 정의하는 것이 마땅하다. 有爲의 세계를 無爲의 세계로 改變하려는 政治哲學이라 할 수 있다. 혜康의 정치사상의 핵심은 無爲而治이며, 이를 통해 唐虞之世의 君道自然을 수립하는 것이 이상이었다. 無爲自然을 통한 淸靜自治로 인간과 자연의 조화를 이루려는 것이다.
더보기혜康生活在現有秩序的建立和傳統价値觀崩潰的時期。他脫離現實社會,夢想能生活在一個自然而理想的社會里,但是又不能完全脫離現實社會。雖然他所主張的‘越名敎而任自然’也是追求自然价値的命題,但終究是對政治和社會的認識論。他爲了刻畵一種理想的社會形態,倂認爲君主的作用是重大的。他把上古時期作爲理想的統治時代的典范,也是因爲那個時代是由理想的君主,卽聖人來統治的。혜康認爲所謂君子需要君子之心。只有用君子之心來統治才能形成至德之世。君子作爲實現至德之世的至人,意味着他是通達自然之性,實現无爲之治的理想的統治者。혜康批判專制的君主制,但倂不否定君主制本身。對君主制无論如何批判都是對君主行爲的規戒和制約的范圍內進行的。혜康重視自然人性論。他的政治思想也是以此爲基礎形成的,卽无爲思想。无爲而治說的是簡易和朴素的政治。因爲文字,技巧,智慧,知識,權利,財物等都是産生人類欲望的根源,所以无爲而治恰恰就是抑制這些欲望的思想。卽,无爲是反對人爲,使人根据自身的本性進行흔自然的變化的思想。所以无爲政治倂不時什마也不做,而是‘无爲而无不爲’的。由此,无爲而治如其說是追求個體精神解放的避世哲學,倒不如定義爲治世的社會哲學,卽,是用无爲的世界來改變有爲的世界的政治哲學。혜康的政治思想的核心就是无爲而治,通過這種思想建立唐虞之世的‘君道自然’,是他的理想。通過无爲自然的淸靜自治來實現人類和自然的協調。
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