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古小說에 나타난 愛情觀 : 그 꿈과 現實의 乖離 分析 Analysis of estrangement between dream and reality = A View of Love Appeared in Ancient Fictions
저자
金用淑 (淑明女子大學校 文理大 副敎授)
발행기관
淑明女子大學校 亞細亞女性問題硏究所(Research Center For Asian Women Sook Myung Women's University)
학술지명
권호사항
발행연도
1974
작성언어
Korean
KDC
337.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
47-76(30쪽)
제공처
소장기관
As the title indicates, this study is analysis of the Yi-Dynasty people's view of love seen through the ancient fictions. While a fiction is not a story of the world as it is but a story of the possible world and a by-product of the period, nevertheless it represents the thoughts and dreams of the people in that period. Thus, Heung Boo Jeon could be the product of the ardent dreams of poor people who wanted to be rich. Looking up the ripe gourds on the thatch, common people must have fancied money and rice pouring out of them when cut them open. Likewise, Choon Hyang jeon could be the work sprung out of the dreams of humble Keesaeng girls who were used to playthings of males in that period. A contradictory estrangement is found when compared the view of love expressed in fictional world with the moral of real society. I tried to interpret the meaning of this estrangement as $quot;psychology of dream.$quot; This is the fantastic representation of desires that can not be satisfied in real world.
Various aspects of boy-girl-meeting in ancient fictions as the means of forming relationship is obviously an impossible dream in real world. In the era where Yang Ban society followed the strict boy-and girl-separation principle (ie; a boy and girl should not sit together after they have reached the age of seven), chances to meet each other in face to face must have been extremely rare, though it might be occurred by happenstance.
The purpose of marriage was to bear a son to succeed the family lineage as the thought of filial piety was the base of marriage. Mere union of man and woman was considered as an illicit union and severely controlled. Under this circumstances, authors used to assert `God-arrangedmatch' theory in their fictions to solve this contradiction or they took up the method of revelation of Fairy in the dream in order to make free-love reasonable.
Most obvious is that over 90% of protagonists are described as Yang Ban in the fictions. Moreover, they are the children of such high classes as jaesang (Premier), Pansuh (Minister) and Champan (Vice-Minister). As Yi Dynasty adopted the policy of limiting the number of Yang Ban by not authorizing the children born by concubine mothers, Yang Ban occupied the minor part of the society. Yet, most protagonists are, without exception, described as Yang Ban in ancient fictions. Even, a blind-beggar Shim Bong Sa was a descendant of Yang Ban. This phenomenon represents common people's day-dreams wanting to be Yang Ban. This craving for
the higher social status was based on the Yang Ban complex possessed by both authors and readers together.
Since woman's ignorance was considered as a virtue in Yi Dynasty when an old saying like $quot;If hen cries, household goes to ruin$quot; was believed to be truth, the outstanding literary women must have been quite a few in their numbers. But, in ancient fictions, not a heroine was described without having an outstanding talent and learning. From this point of view, `woman's ignorance is virtue' theory must have been formed and represented by the fantastic desire of men who had no alternatives but to live for the life with illiterate wives in Yi Dynasty.
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