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계단세시풍속고(契丹歲時風俗考) = A STUDY ON THE ANNUAL CUSTOMS OF CH'I-TAN(契丹)
저자
김재만 (성균관대학교 사학과 교수)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1980
작성언어
Korean
KDC
001
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
7-45(39쪽)
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The Ch'i-tan tribe is generally described as a nomadic people. But since its early stage the tribe had made their livelihood. both on agriculture and hunting. All uings of Ch'i-tan following T'ai-tsu Yeh-lu¨ E-pao-chi(太祖 耶律阿保機) put emphasis on positive agricultural policies for expanding the agricultural land. And, as the national strength increased, it came to engage in the economical and cultural exchanges with other countries such as China, Manchuria and Central Asia. Thus, it played a big role in promoting East-West cultural communications. It would be naturally reasonable therefore to believe that the partial change of the customs of Ch'i-tan was inevitable because a country cannot maintain its original tradition completely isolated from the influences of other cultures.
The early developing stage of Ch'i-tan tribes was under the dominance of China. However, considering the fact that it was not a fixed agricultural society, Chinese customs had a limited influence toward Ch'i-tan.
The middle period of T'ang(唐) Dynasty was a turning point as Ch'i-tan was gradually getting favorable terms in its confrontation with Tang. In the late period of the Tang and Wu-tai(五代) era Ch'i-tan established its political and cultural policies which accepted Chinese culture. It made efforts to cultivate its land by the Chinese style of agriculture while holding a twofold social and political structure in order to rule Chinese and Ch'i-tan peoples respectively. It tried to adopt the superior Chinese culture while endeavoring to maintain Ch'i-tan traditional culture. During a certain period it played a pivotal role in East-West cultural exchange to such an extent that its influence spread to West-Asia, Central-Asia and even to the Korean peninsula.
The multiple nature of its customs could be observed very clearly among such historical materials as Ch'i-tan-kuo-chih, Sui-shih-tza-chi(契丹國志 歲時雜記) and Liao-shih, Sui-shih-tsa-yi(요사 歲時雜儀) as main sources and Chin-chu-sui-shih-chi (荊楚歲時記) and Dong-guk-se-si-gi(東國歲時記). By studying these the author concludes as follows:
(1) Because of its special economic structure based on its strong consciousness of independence, many traditional customs had survived considerable external influences. You could understand how strong they were in maintaining their tradition in the fact that their public holidays are almost all named in Ch'i-tan language.
(2) There are only a few pure Chinese public holidays which were adopted by Ch'i-tan as their gala days.
(3) Some customs which are similar to Ch'i-tan had appeared in the Korean peninsula but you can not find them in Chinese customs. This shows that there must have been regional customs which link Ch'i-tan and the Korean peninsula and it could indicate the related history of Ch'i-tan and the Korean peninsula.
(4) There are some Ch'i-tan customs which are considered to have come from Central-Asia. It would be possible from the view of the developing process of Ch'i-tan. But the scope of its influence cannot amount to that of China.
(5) They had twofold customs; they tried to adopt other country's customs such as Chinese while endeavoring to keep their own good customs. That is, they tried to cultivate themselves to get into international society strongly based on their original culture.
(6) However, there are some mixed customs which must have come from several other customs but whose original source could not be traced.
Thus, you could say that Ch'i-tan's customs were variously developed based on its tradition just as its politics, economics and culture were.
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