투고논문 : 주자(朱子)의 『대학(大學)』관에 대한 다산(茶山)의 비판(2) -"삼강령(三綱領)"과 "격물치지(格物致知)"를 중심으로- = Dasan`s Criticism on ChuHsi` View of The Great Learning
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2009
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Korean
주제어
KDC
151.53
등재정보
구)KCI등재(통합)
자료형태
학술저널
수록면
327-357(31쪽)
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이 글은 茶山의 『大學』론을 체계적으로 살펴보는 것을 목적으로 하면서, 앞의 필자의 연구인 “朱子와 茶山의 『大學』에 대한 관점 비교(1):‘大學’과 그 편제를 중심으로”의 후속편이다. 여기서 필자는 朱子의 ‘삼강령’ 및 ‘격물치지’의 해석을 茶山이 어떻게 비판하는 지에 대해 대비적으로 제시하고, 그 정당성과 장단점을 논하고자 하였다. 먼저 삼강령 가운데 첫째인 ‘明明德’에 대한 해석에서는 朱子가 理氣-心性論에 의해 해설하였다는 것과, 茶山은 朱子의 해석을 비판하면서 明德이란 ‘孝弟慈’이고, 나아가 明明德이란 明人倫일 따름이다고 주장한다는 것을 제시하였다. 그리고 주자가 ‘親民’에 대해 마땅히 新으로 써야하며, 新이란 ‘去舊染之汚’를 의미한다고 주장하지만, 다산은 “이른바 明德과 親民 모두 孝弟慈일 따름이며, 新民이 아니라 親民이 옳다고 주장하는 것을 살폈다. 그리고 ‘止於至善’에서 朱子는 ‘至善’을 우주론인 접근을 통한 해석을 시도하였다면, 茶山은 孝弟慈의 실천이라고 하는 인륜적 접근을 시도하고 있음을 살펴보았다. 나아가 ‘格物致知’에서 대한 해석에서 주자는 『대학장구』에서 衍文과 闕文이 있다고 주장하면서 ?格物補傳章?을 덧붙었다는 것, 그리고 ‘格은 이르다(至)’, ‘物은 事’라고 해석하고, ‘致知’에 대해서는 ‘致는 미루어 다함(推極也)’, ‘知는 앎(識)’으로 풀이하였다는 것을 제시하였다. 이에 대해 茶山은 『대학』에 착간이나 궐문이 없다고 주장하면서 “知知而后有定에서… 其所薄者厚 未之有也”까지가 바로 「格物致知章」이라고 주장하였다는 것과 ‘格物’의 ‘格’은 ‘量度이며, 따라서 ‘格物致知’란 “物의 本末과 事의 終始사이에 성립하는 선후관계의 차례를 지극히 인식하는 것이다.”고 주장하였다는 것을 살펴보았다. 그리고 다산은 주자의 八條目說을 부정하고, ‘格物致知-六條目說’을 주장한다는 점을 제시하였다. 나아가 이러한 논의의 과정에서 우리는 이러한 주자와 다산의 『대학』관을 대비-분석하고, 다산의 주자 비판의 정당성을 논하고자 하였다.
더보기The main purpose of this dissertation is to examine Dasan's Criticism on Chu Hsi' View of The Great Learning centered on three general principle and the investigation of things. Chu Hsi is recollection old The Great Learning in terms of three general principle and the eight articles. But Dasan followed old edition of The Great Learning. Chu Hsi elucidate illustrate illustrious Virtue, to renovate the people, and to rest in the highest excellence in terms of his own Li-Ki. In comparison with Chu Hsi, Dasan elucidate illustrate illustrious Virtue in terms of human duties. Chu Hsi supplementation 'the investigation of things' in terms of his own philosophy. But Dasan omit Chu Hsi's supplementation of 'the investigation of things'. Dasan proposed the investigation of things & six articles in The Great Learning.
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