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일반논문 : 영조대 의소세손(懿昭世孫)의 예장(禮葬)과 그 성격 = The Ritual Funeral(禮葬) held for Euiso(懿昭世孫), son of the Crown prince, during King Yeongjo`s reign, and its characteristics
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2014
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Korean
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KDC
151
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
167-221(55쪽)
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이 논문은 사도세자와 혜경궁 사이에 태어난 ‘의소세손’의 사례를 통해 조선시대 세손 상장례의 절차와 그 특징을 밝히는 것을 목적으로 했다. 1752년에 그가 죽자 세손의 예장 절차에 관한 규정이 마련되어 있지 않아서 준거로 삼을 만한 문헌이 없었다. 세손의 예장 절차에 관한 규정은 조선 말기까지 마련되지 않았다. 그 대신 『국조상례보편』(1752·1758)에 수록된 「의소세손상수교」가 있을 뿐이다. 세손의 흉사가 국가에 일상적으로 있는 일이 아니어서 의주로 만들지 않았다는 것이 그 이유였다. 따라서 의소세손의 훙서부터 입묘까지 예장의 전반적인 과정은 관찬자료와 의궤를 통해 정리했다. 의소세손은 1752년 3월 4일 창경궁의 통명전에서 훙서했다. 이후 복, 거애, 목욕, 습, 습전, 함, 영좌 설치, 입명정, 소렴, 소렴전, 대렴, 대렴전, 성빈, 성빈전, 조석전 및 상식, 성복, 성복전, 재실 가칠, 사시빈궁, 개명정, 재실 상자 친서, 재실 결과, 계찬실, 조전, 견전, 발인, 곡림 및 망곡례, 노제, 묘소 성빈, 계찬실, 천전, 하현실, 곡림 및 망곡례, 신주 제식, 입주제, 반우, 곡림 및 망곡례, 초우제, 재우제, 삼우제, 사우제, 오우제, 졸곡제, 소상제, 대상제, 담제, 입묘 등의 순서로 상장례가 진행되었다. 의소세손의 예장은 의식 절차, 상장에 사용한 용어, 주요 의절을 거행한 ‘시점’ 등 세 방면을 중심으로 정리한 결과 국왕의 국장 보다는 세자의 예장에 가까웠다. 단, 세자 예장과의 가장 큰 차이는 모든 의물의 제도, 규격, 수효를 줄였다는 점이다. 의소세손의 예장은 의절 방식, 물품의 조성 등 여러 부면에서 영조의 맏아들이었던 효장세자의 예장을 참고했다. 간혹 경종의 세자시절 빈 단의빈이나 효장세자의 빈 현빈의 상을 참고하기도 했다. 이를 통해 의소세손의 예장이 세자나 세자빈의 위상에 맞게 치러졌다고 생각할 수 있다. 하지만 영조는 세자 보다는 등급을 낮추되 세자빈 보다는 높게 위치지워, 세자·세자빈·세손의 위상을 분명히 구분지었다. 세손의 상장례가 ‘의소세손’이라는 한 명의 인물을 통해 파악해야 한다는 한계가 있다. 그러나 의소세손 상장 과정을 처음으로 소개하고, 이를 국왕 국장, 세자 예장과 비교한 것은 그 자체만으로도 의미가 없지 않다.
더보기During the peace talks between both sides, this area became the place for the military camp of Joseon(朝鮮) and Ming(明) who came down to chase the Japanese troops, but continued to be suffered from pillage by them who stayed in the southern coast of Joseon. As the war broke out again, for the Japanese this area was seen as the important point for route of advance to the north, but that Gwak Jaewoo, as the general of defence in the western Gyeongsang province(慶尙左道防禦使), took lead in putting some improvements into Hwawang mountain fortress(火旺山城) in this region and defended this stronghold by the tactic of emptying supplies around the fortress and only defending without attack made this region avoid reinvasion. In this disastrous situation, the people in this region had to flee to other safe areas, otherwise they were taken to do forced labor, or held captive by the Japanese. The pictures of evacuating and being captive were specific examples of memorizing the terrible scenes of war. On the other hand, for the government authorities it was seen as one of the useful ways of maintaining the dynasty to regenerate the memory of the previous war and revalue it in their own way. According to this scheme, Many people in Changnyeong obtained the positions of contributor to the victory of war, Yeonam Seowon(燕巖書院) and Mulgye Seowon(勿溪書院) were built up, and some women gained a reputation of virtuous woman(烈女) after their death. Out of these projects, above all, the memory that Hwawang mountain fortress was successfully defended came to be a ideological axis for regional political groups in this area since the second half of Joseon. It can be assumed that That was why many people at those times sought to register their names in Hwawangipseongdonggorok(火旺入城同苦錄).
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