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Paul’s Response to the Corinthian Gender Issue Related to κατακαλύπτω and a ἀκατακαλύπτω in 1Co 11:2-16
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2018
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109-144(36쪽)
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자신의 이방인 교회들에서 바울은 하나님의 메시아인 예수를 통해서 새로운 시대가 열렸다고 선포한다. 이 새로운 시대에는 더 이상 남녀의 구분과, 자유인과 노예의 구분, 그리고 유대인과 이방인의 구분이 존재하지 않는다(갈 3:28; 고전 12:13; 골 3:11). 세례시 선포된 새로운 정체성은 크리스천들의 사상세계를 뒤 바꿀 엄청난 힘을 지니고 있다. 성도들은 새로운 시대를 사는 자신들의 모임을 바깥 세상과 완전히 구분하게 되기 때문이다. 자신들의 새로운 정체성에 대한 성도들의 주장은 그들의 사회적인 역할들과 문화적으로 형성된 정체성의 근본적인 변화를 요구한다. 그러나 성도의 새로운 정체성에 대한 바울의 선포는 남성들보다도 여성들에게 더 큰 충격을 주었을 것이다. 왜냐하면 당시 해방의 메시지는 남성들보다도 여성들의 사회적 책임과 정체에 더 많은 변화를 주었기 때문이다. 이러한 상황 속에서 고린도의 여자성도들은 여성성을 상징하는 자신들의 긴 머리를 자르고 남성의 짧은 머리를 가지거나, 여성의 옷을 벗고 남성의 옷을 입음으로써 자신들의 새로운 영적인 정체성을 표현하려 하였다. 왜냐하면 여자 성도들은 자신들의 여성으로서의 정체성과 기능은 옛 세상에 속한다고 믿게 되었기 때문이다. 이러한 고린도 교회의 문제를 해결하고자 바울은, 한편으로는, 새로운 창조 안에서 남녀의 구분이 더 이상 무의미함을 명백히 밝힌다. 그러나 또 다른 한편으로 바울은 성도들은 자신들의 특별한 문화적 환경에서 분리될 수 없는 성적 구분을 유지해야 한다고 선포한다. 왜냐하면 비록 새로운 시대가 옛 시대에 덧입혀졌지만, 새로운 시대의 완성은 아직 성취되지 않았기 때문이다. 고린도인들은 새 시대의 완성을 위하여 주님의 재림의 때까지 기다려야 한다. 따라서 “이미”와 “아직” 사이의 이 종말론적 긴장 속에서 성도들은 주안에서 새로운 정체성을 소유하게 되었지만, 그들은 여전히 현재 세상이 유효함을 인정하고 새 시대의 완성을 기다려야 한다. 주안에서는 남녀 간의 분명한 차별은 존재하지 않는다. 그러나 동시에 성도들은 서로를 향한 적합한 행동을 하도록 주의해야 한다. 왜냐하면 남녀 간의 성별의 차이는 이 종말론적 긴장에 대한 증거이기 때문이다. 고린도교회의 경우 일부 여자 성도들이 자신들의 문화적인 전제에서 여성의 머리를 덮으라고 주어진 것으로 간주되는 긴 머리를 자르고 남성들의 짧은 머리 형태를 취함으로써 남녀간의 구분을 취소하려 했다. 만약 본 저자의 주장이 옳다면 두 헬라어 동사 κατακαλύπτω와 ἀκατακαλύπτω는 각각 “여성에게 머리를 덮도록 허락된 긴 머리로 그녀의 머리를 덮고”와 “긴 머리로 자신의 머리를 덮지 않고”라고 해석되어야 한다.
더보기Paul proclaims in his Gentile churches that the new age has come through Jesus the God’s messiah and therefore, there is no distinction between male and female, free and slave, and Jews and Gentiles in the Lord (Gal 3:28; 1Co 12:13; and Col 3:11). Paul’s declaration of the new identity in the baptism carries power to assist in shaping the symbolic universe by which the believers now distinguish their meeting from the ordinary world of the outside society. Their claim about the new identity fundamentally modifies their social roles and culturally constructed identities. Paul’s message of the new identity would have more impact on women than on men, for the change of the social roles and identities of women will be greater than those of men. In this context, the Corinthian women express their new identity by blurring gender distinctions through such dramatic symbols as cutting their hair as males and wearing masculine clothing, since they believe their female identity and social roles belong to the old creation. Responding to the Corinthian gender issue, Paul, on the one hand, claims that there is no ontological difference between man and woman in the new creation, but on the other hand, he urges the believers to maintain their gender distinctions which cannot be separated from their particular cultural context. While new order of system is superimposed upon the old system, creating an irreconcilable landscape of social relations, the consummation of the new system has not arrived yet - they should wait for the consummation at the Parousia of Christ. During this eschatological tension between “already” but “not yet”, the believers are said to have a new identity in the Lord, but still they should wait for its perfection as well as acknowledge the present form of the old world. In the Lord, there is no apparent distinction in gender, but at the same time, they should maintain proper behavior toward one another, since the gender distinctions in Paul’s churches are the indication of the eschatological tension. In the Corinthian context, because the gender distinction becomes blurred through some Corinthian women’s taking male hairstyle, Paul urges them to keep their gender proper hairstyle - long hair, which in their cultural presumption is believed to be given them as proper head covering. If my argument is right, then the two Greek verbs κατακαλύπτω and a ἀκατακαλύπτω should be translated “to cover up her head by the long hair given her as a proper covering” and “to uncover it,” respectively.
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