舊韓末 日帝下 張道斌의 活動과 現實認識 = Jang Do Bin’s Activities and Recognition of Reality from the Late Chosun Period to the Japanese Colonial Era

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines Jang Do Bin’s activities and recognition of reality from the late Chosun period to the 1920’s. Jang Do Bin worked as an editorialist for the Korea Daily News[대한매일신보] and was a member of the New People’s Society[신민회] in the late Chosun period. He was greatly influenced by the uncompromising nationalists. He worked in the fields of education, media and korean history to infuse patriotism into the hearts of people and his sense of purpose to save his country.
In January 1912, he was involved in the ‘105 Men incident(105人 사건)’ and fled to Manchuria as an exile. He met Shin Chae Ho(신채호) in Manchuria and was briefly an editorialist for the Kwoneop shinmun[권업신문]. He witnessed Korean’s miserable state in Vladivostok. He thought the cause of misery was idleness and emphasized the necessity of education.
His two year stay in Vladivostok changed his perception. He returned from abroad and looked for meaningful work that was within the limits of allowance under the Japanese Empire. The colonial ruling policy of the Japanese Empire changed from Military Colonial rule to cultural rule with the March 1st Movement(3·1운동). With such changes in situation, the New cultural Movement(신문화운동) arose in Chosun.
Jang Do Bin led a campaign to cultivate real ability in the 1920s. He established a publishing company and founded journals. He published several history books as a historian.
He tried to cultivate the real ability of the nation through these activities. Moreover he paid attention to the youth as the hope of the nation and emphasized the importance of education to them. He accepted culturalism’s argument of reconstruction of the world and claimed reorganization of long standing customs. In this way, I think that Jang Do Bin turned away from nationalism and turned to culturalism in the 1920’s.

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 구한말부터 1920년대까지를 중심으로 장도빈의 활동과 현실인식에 대해 살펴보았다. 구한말장도빈은 대한매일신보 논설위원이자, 신민회원으로서 활동하였다. 그는 ‘救國’이라는 목적의식을 가지고 ‘애국심’을 고취하기 위해 교육·언론·국사연구 활동을 시작하였다.
장도빈은 105인 사건에 연루되어 조사받던 중 1912년 1월 만주로 망명하였다. 만주에서 신채호를 만나 함께 생활하였으며 권업신문의 논설주필도 잠시 맡았다. 그는 블라디보스토크에 머무르면서 비참한 한국인의현실을 목격하였으며 그 원인을 게으름에서 비롯된 것으로 파악하고 교육의 필요성을 역설하였다.
블라디보스토크에서 생활했던 2년여 간은 장도빈의 현실인식에 변화를 가져왔다. 그는 국내로 돌아와 일제가 허용하는 범위안에서 자신이 할 수 있는 일들을 찾아 나섰다. 1920년대 조선에서는 ‘신문화운동’이 일어났다. 그는 세계개조의 흐름에 따라 문화주의를 받아들여 사회 및 구례의 관습적 행위들을 개조할 것을 주장하며 민족의 ‘실력’을 양성하고자 하였다.
장도빈은 한성도서주식회사의 설립을 인가받았으며 서울·조선지광 등 출판사와 각종 잡지를 창간하여 교육 및 계몽활동에 전념하였다. 국사연구자로서도 여러 권의 단행본을 출간하였다. 그리고 민족의 미래로청년을 주목하고 이들에 대한 교육을 강조하였다. 이렇듯, 1920년대 장도빈은 민족주의계열에서 벗어나 문화주의 계열로 돌아섰다.

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