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다산 정약용의 가(家)와 가(家)의식 = Dasan`s Family and Family Consciousness: Focused on Jeong Yak Yong`s Geoga-sabon (居家四本)
저자
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학술지명
권호사항
발행연도
2014
작성언어
Korean
주제어
KDC
331
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
119-152(34쪽)
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2
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현대 한국사회에서 유교 가족은 위계적 질서를 재생산하고 억압의 구조를 고착시킨다는 비난을 받아왔다. 이 연구는 그동안 학계에 알려지지 않았던 다산 정약용(1762-1836)의 『거가사본(居家四本)』을 공개하는 한편, 다산의 가족 구성과 가(家)의식을 살펴보고자 하였다. 다산가의 가족윤리를 보여주는 『거가사본』은 제가, 치가, 기가, 그리고 보가의 순서로 전개된다. 여기에서 보이는 가(家)의식은 다음과 같다. 첫째, 다산의 가의식은 부계친족 중심의 혈족의식이다. 제가에 관련되어 있는 가속은 부계 사촌형제와 조카들, 비첩과 서얼, 노비들까지도 포함하는 대가족이었으나, 그의 실제적인 가족은 부인과 아들들이었다. 둘째, 다산의 경제의식은 다각적 영농을 통한 치가에서 나타난다. 가난과 유배의 경험이 그로 하여금 실용작물 재배와 다각적 영농을 추구하게 하였다. 셋째, 다산의 가문의식은 혼인과 독서를 통한 기가에서 나타난다. 좋은 집안과 혼인하여 집안을 흥기시키기 위해서는 독서가 중요하다는 것을 아들들에게 상기시킨다. 넷째, 다산의 도덕의식은 순리를 통한 보가에서 나타난다. 후손들에게 가풍을 유지하기 위해서 근신하고 선량하게 살라는 삶의 근원적인 철학을 제시한다. 다산의 가의식은 부계친족 중심이면서도 가부장과 구성원의 관계는 상대방을 배려하는 쌍방적 대인관계를 지향하고 있었다. 다산은 간접적으로나마 유배지에서 거가(居家)의 이상을 효·제·자를 통하여 실천하고자 하였다. 『거가사본』을 지침으로 하는 것이 삶을 사는 출발점이라고 보았던 다산의 가(家)의식이 유교를 재해석하고자 했던 다른 지식인들에게서도 나타나는 것인지에 대해서는 사례 연구들이 더해져야 할 것으로 본다.
더보기This study examined the family ethic and family consciousness focused on Jeong Yak Yong(1762-1836) of late-Choseon dynasty. In the first part, the family ethic of Geo-ga(居家) was revived through Jeong’s newly discovered book and his previous literatures, then through the revival, the analysis of family consciousness was extracted at the second part. Geo-ga(居家) consists of four parts. The first part, Jae-ga(齊家) is the principle of maintaining harmonious relationship among kin and servants. In the second part, Chi-ga(治家) means the make the family’s property rich, therefore stressed on the agriculture, and weaving, therefore, everybody should be diligent. In the third part of Gi-ga(起家), Jeong focused on the readings and study, and marriage with a nice spouse. The last part was Bo-ga(保家) which means maintaining the Jeong family and transcending to the next generation. The examination of Geo-ga reveal that the family consciousness of Dasan was oriented towards paternal kins, however, the help from the maternal side in terms of material and emotional support existed. The psychological boundary of Dasan’s family, therefore, might have included the maternal kinship. Though the family was formed mainly with wife and his sons, the ethic of Geo-ga supported not only family ethic but also kins value, thus can not be criticized for its narrowness. Dasan saw mutual and horizontal relationship as an ideal. Patriarchal consciousness can be found in the relationship with family member, and in the fact that the family consciousness of Dasan was centered toward the paternal kin. However, Dasan aimed mutual relationship, which can be seen in the relationship between the patriarch and other family members in terms of consideration of each other. The significance of Geoga-sabon (居家四本) should be considered along with the special condition that Dasan was on exile. Dasan, who aimed to go back to the fundamentals of confucianism, thought family was fundamental to practicing hyo(孝)·jeo(悌)· ja (慈). Dasan’s intentions of objectionalizing and generalizing the importance of family are shown in the book. Dasan, who hoped to practice the ideals of confucian Geoga(居家), even indirectly in his exile, saw that the practicing of the Geoga-sabon by descendants as the starting point to living a true human life. However, Dasan’s writing during exile is different from the writings about family ethics of other intellectuals. Therefore, more case studies should be done to determine whether Dasan’s family consciousness was confined to Dasan himself, who was a Namin(南人) intellectual who aimed to reinterpret confucianism.
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2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
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2008-10-07 | 학술지명변경 | 한글명 : 한국사회사학회논문집(1-50) -> 사회와역사(구 한국사회사학회논문집) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2001-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
1998-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 1.09 | 1.09 | 1.12 |
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