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『곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)』에 나타난 업(業)의 고찰 = A Study on the karuma in 『Konzakumonogatarisyu』
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2018
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89-107(19쪽)
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『今昔物語集』(以下『今昔』と略す)の人間群像の生き方を究明するためには色々な視角からの接近が必要であるが、「業」は貴賤男女を問わず、彼等が逃れられない槪念の一つであった。人々は自分の現在の姿や事柄を「業」と關連づけて解釋しようとしたのである。したがって「業」は當時の民衆の考え方を知るための重要な手掛かりとなる。
まず惡業と對比される善業は、他にも善心、善根、道心などが類似した槪念として用いられたが、これらを合わせても、說話數においては惡業が絶對的な優位にあることが分かる。これは、「業」という言葉自體に佛敎的な色合いが濃く投影されているからであり、惡業の具體的な行爲と應報が民衆の關心と興味を引いていた故であろう。とりわけ生きていく過程が惡業造りであり、前世の惡業から逃れるために死ぬこともできるという認識が見られたことも注目される。
また、善惡業と冥界との關連においても、當時の多樣な意識世界が展開されている。智光のように優れた學問と修行を積んだ僧であっても、散亂した心では淨土に生まれる善根を造りがたく、賴光のように觀想念佛修行に徹してこそ極樂往生を遂げられるという話には、平安時代の淨土思想が强く反映されていると思われる。
一方、立山地獄說話には冥界の姿が生々しく描かれており、富士山、白山とともに日本の三大靈山として厚く信仰されていた所以が感じられる。冥界で受ける罪苦は生前の「業」によるものであるから誰かが代わられないが、といって絶對的なものでもなかったし、法花經や金剛般若經の讀誦と書寫供養のような佛法の力によって「業」の消滅も可能であった。
定業の認識も强く、衆生の善惡業は恰も万刧を重ねた巖のように、絶對變えられないとする。しかし、これまた地藏菩薩の助けによって業障を消滅して冥界から甦られ、定業の不可變性の中でも救援の手を希求していた民衆の希望が現われたものと見られる。
To identify human life in 『Konzakumonogatarisyu』, we need access from various angles. Karuma was one of the inevitable concepts to all peoples in the hierarchy. People think their present appearance and work are karuma. Thus, karuma becomes an important clue to people’thoughts.
First, good-karuma compared with bad-karuma is used as a similar concept to good-heart, good-roots, buddhist-heart. And the number of bed-karuma stories is overwhelmingly more than good-karuma stories. The reason is that buddhist colors are strong in the word ‘karuma’, and specific act and retribution attract attention and interest. Especially noticed, the process of living makes up bad-karuma, and people thought can die to run away from past life karuma.
Also in relation karuma and the nether world, various consciousness worlds of the time are being developed. Even if it is a monk as Chiko who has a great discipline and performance, it is difficult to make borning in paradice with a scattered heart. A monk as Raiko who is thorough on a perform buddhist sutra chanting and thinking of paradise in the head, can be born in paradase, reflect strongly the pure land thought of the Heian age.
Meanwhile the stories of Tachiyama hell has a vivid description of the underworld. Since suffering in the afterlife is due to karuma, nobody can replaceit. But that was not absolute, like a sutra chanting and transcription of Beopwha buddhism scripture and Kunkangbanya buddhism scripture, by the power of buddhism, it was aiso possible to destroy karuma.
Invariant karuma consciousness is also strong, people’karuma can never be changed like ten thousand years of rock. But this can also be eliminated whit the help of Jijang bodhisattva. This means that the people wanted the hand of salvation.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2014-09-04 | 학술지명변경 | 외국어명 : Japanese Studies -> Journal of Japanese Studies | KCI등재 |
2014-01-20 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> Japanese Studies | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-08-21 | 학회명변경 | 한글명 : 외국학종합연구센터일본연구소 -> 일본연구소영문명 : INSTITUTE OF JAPANESE STUDIES CENTER FOR INTERNATIONAL AREA STUDIES HUFS -> INSTITUTE OF JAPANESE STUDIES | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.46 | 0.46 | 0.37 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.33 | 0.3 | 0.742 | 0.11 |
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