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SCOPUS
Confucius’ Golden Rule and Its Reformulations by Mencius and Xunzi: Shu 恕, the Commonality-Premise, and Human Nature in Pre-Qin Confucianism = Confucius’ Golden Rule and Its Reformulations by Mencius and Xunzi: Shu 恕, the Commonality-Premise, and Human Nature in Pre-Qin Confucianism
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KCI등재,SCOPUS
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本文主要目的是爲孔子和他的繼承人之間在“恕”方面發生重大的知識轉變,以及孟子與荀子的分岐,提供一個哲學說明。但在目前有關儒學黃金率和先秦儒學史的硏究中,這一問題仍未被充分檢驗。孔子提出了恕是一種最高級的道德原則與“仁之方”。他對黃金率的最早形成給予了極大的重視。此外,這一道德原則在《論語》中高度一致地表達出來。盡管如此,原來的表達方式很快就消失了,幷且在古代儒家經典中,此原來的表達方式被各種形式的重新表述全面取代。
關於這些問題,本硏究表明了以下幾點:黃金率一般是以人類共同性爲前提。近代時期反對黃金率的强加問題出現,不是由於其道德原則的內在缺陷,而是由早期近代從人類共同性到個人差異的前提轉變。同樣,根據人類共同觀點的變化,孔子和他的繼承人之間發生了劇烈的轉變。孟子與荀子對恕的觀念也有顯著差異,因爲關於孔子人性觀,他們之間存在著巨大分岐。
The primary objective of the present paper is to offer a philosophical account, first, as to a significant intellectual transition, which occurred between Confucius and his successors with regard to shu 恕, and, second, about the divergence between Mencius and Xunzi, both of which remain under-examined in current studies of the Confucian Golden Rule. Confucius proposed shu as a highest-order moral principle as well as “the method of [realizing] ren 仁,” thus conferring enormous weight on this, the earliest formulation of the Golden Rule in human history. He also expressed a conviction in the desirable consequences that the practice of this concise precept would generate. Additionally, this moral principle was expressed with a high degree of consistency in the Analects. Nonetheless, the original shu formulation of Confucius quickly faded away, and it was replaced comprehensively with diverse forms of reformulation in the post-Confucius classics of ancient Confucianism.
Concerning these issues, the present study shows the following: The Golden Rule in general, including shu, is grounded on the premise of human commonalities. The so-called imposition-problem, which constitutes the central idea of modernist objections to the Golden Rule, arises from the transition of the underlying premise from human commonalities to interpersonal differences during the early modern period, rather than its inherent defect or incompleteness as a moral principle. Likewise, a drastic transition in formulating shu occurred between Confucius and his successors according to changes in the prevailing views on human commonalities. The notable differences between Mencius and Xunzi in reformulating shu also coincided with a great divergence between them in articulating Confucius’ view on human commonalities in the form of the metaphysical concept of human nature (xing 性)
[Article in Chinese]
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