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공자 철학에서 `서(恕)`의 의미와 지위 = The Meaning and Status of `恕` in Confucius Philosophy
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2016
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Korean
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학술저널
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5-30(26쪽)
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본고는 『논어』의 텍스트적 고찰을 통해 `일이관지(一以貫之)`의 `일`이 `서(恕)`라고 주장한다. 본고는 『논어』에서 `충(忠)`이 서술어적 용법 및 형용사적 용법으로 쓰인 용례가 있음을 확인하여 `일이관지` 대목의 충서를 통상적 해석과 달리 읽어야 할 문법적 타당성을 입증한다. 그로써 서의 뜻을 분명히 한 다음, 인(仁)과 예(禮)와 서 사이의 관계와 의미를 밝혀 공자 철학의 본래적 구조가 무엇인지를 밝혀낸다. `충서`는 `충`과 `서`가 아니라 `충`한(충실한) `서` 또는 `서`를 `충`(충실히/절실히) 하는 것일 확률이 크다는 것이 본고의 통찰이다. 즉 충은 `자기에의 충실`이라는 하나의 독립된 개념어로서 서와 나란히 하는 것이 아니라, `서`를 꾸며주는 수식어 내지는 서를 목적어로 갖는 술어적 명사(동명사)로 볼 필요가 있다. 그리고 그렇게 볼 때라야 다른 사상 학파와 변별되는 공자 유학 특유의 사회적이고 정치적인 관심과 공동체적 실존주의의 성격이 원리적인 측면에서 더 간명하게 이해될 수 있을 것이라 판단한다.
더보기The treatise, by textual analysis of the < Analects >, will prove that the “one” bespoken of by Zeng Zi(曾子) reflects only a single concept of “reciprocity(shu, 恕)”, and confirm cases where “loyalty(zhong, 忠)” was actually used as a adjective and narrative, thus opening it up to textual reinterpretation. This will thus clarify the real meaning of shu(恕), and its relation with “humanity(仁”) and “rite (禮)”, thus elucidating the actual philosophical construction of Confucian thought. Given this possibility, it is not far-fetched to cast the shadow of doubt as to whether the “One” concept actually represents zhong(忠) and shu(恕). My treatise challenges the long-held view, and posits that the word zhong(忠) may be an adjective, that urges one to “faithfully” perform acts of “shu(恕)”. In other word, the character “zhong(忠)” is not an independent concept, but one subordinated to the idea of “shu(恕)”.
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