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顯宗朝의 復讐義理 논쟁과 公私 관념
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2002
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Korean
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47-65(19쪽)
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이 논문의 목적은 조선 현종(顯宗) 때 전개된 복수의리 논쟁을 정리하고, 유가학파의 복수 관념과 공사(公私) 관념의 특징을 모색해 보는 것이다. 현종 조의 복수의리 논쟁은 할머니에 대한 사적인 의리[私義]와 임금에 대한 공적인 의리[公義]가 서로 대립하여 발생한 것이다. 송시열은 친친(親親)에 의거하여 사의론(私義論)을 주장하였고, 서필원은 존존(尊尊)에 의거하여 공의론(公義論)을 주장하였으며, 이단상은 절충론을 주장하였다. 이들은 각기 복수의리의 한계에 대한 견해는 달리하였지만, 모두 복수의리 자체에 대해 의심을 품지는 않았다. 그것은 복수의리가 효도 및 친친(親親)의 이념과 관련되어 그 정당성을 인정받고 있었기 때문이다.
한편 유가학파의 공사 관념은 영역적 의미 및 이념적ㆍ윤리적 의미의 두 층차로 나누어 살펴볼 수 있다. 영역적 의미에서는 ‘공’과 ‘사’가 서로 상대적이며 또 연속적인 특성을 보여준다. 이념적ㆍ윤리적 의미에서는 ‘공’은 천리(天理)가 되고 ‘사’는 인욕(人欲)이 된다. 그런데 복수론의 근거가 되었던 친친의 관념은 천리(天理)에 속하고, 따라서 영역으로 보면 ‘사’에 해당하지만 이념적ㆍ윤리적 의미에서 보면 ‘공’에 해당한다. 그리고 친친의 관념은 차등적인 친친지쇄(親親之殺)를 포함하고 있는데, 유가학파에서는 이것을 오히려 ‘지극히 공정한 것’ [至公]으로 본다.
This paper introduces the 'revenge-duty' controversy in the 17th-century Chosun dynasty and then discusses the concepts of the public and private seen from the controversy. The issue of revenge-duty for the grandmother was debated between the position which emphasized the importance of 'association by kinship' and the position that promoted 'distinction according to the social status.' The latter viewed a man's revenge-duty in terms of the relationship with the king or the state. Thus this controversy has implications on the understanding of the public and private in the period. In this controversy, Song Si-Yeol argued the primacy of the private revenge-duty for the grandmother, but Seo Pil-Won claimed the primacy of the public revenge-duty for the king. Lee Dan-Sang exhibited eclecticism between the two. But even Seo Pil-Won did not disapprove the legitimacy of private revenge-duty coming from 'association by kinship.' What he disapproved was the primacy of private revenge-duty.
There were two aspects of the concept of the public and private in the Confucian School. One is sectoral and the other ethical. In the sectoral aspect, the public and private are relativistic and sequential. In the ethical aspect, the public is 'the principle of heaven,' while the private is the human desire. In the revenge-duty controversy, we saw Song Si- Yeol's argument of the private revenge-duty based on the logic of 'association by kinship.' Thus this study argues the following: while the 'association by kinship' belongs to the private area, it also belongs to the public in the ethical sense. This is because the ethical norm for everybody due to the 'association by kinship' is 'the principle of heaven.' And Confucian School's concept of the public includes 'the hierarchical order of association by kinship'.
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