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종교의 정의(定義)에 대한 역사사회학적 일고찰 = 막스 베버의 이념 표상적 구성을 바탕으로
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2008
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173-189(17쪽)
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본 연구는 비교역사학적인 방법론에 기초하여 종교에 대한 정의를 시도한다. 종교의 역사성을 강조하는 한편 환원주의적 종교 정의가 가져올 수 있는 연구의 한계를 극복하기 위해 막스 베버의 이념표상적 구성에 따른 임시적 정의로 종교를 하나의 삶의 의미 체계로 간주하고 이 의미 체계가 벤자민 넬슨이 말하는 사고 논리와 행위 논리로 구성되었음을 밝히고 있다. 사고 논리는 인간을 포함한 우주 만물의 존재 이유, 과정, 결과, 목적 등에 대하여, 그리고 행위 논리는 사고 논리가 제시하는 목적론을 완성하기 위해 이 세상에서의 방법론적인 생활방식(예컨대 윤리 등)에 대하여 논리적인 설명을 제시한다.
삶의 의미 체계와 관련하여 대부분의 종교는 이 세상을 설명하기 위해 다른 세계(내세나 과거의 황금기)를 제시한다. 이러한 타지성은 덧없는 인간적인 설명보다 더욱더 강화된 설명과 의미를 현상에 부여하게 된다. 이는 주로 성(聖)에 대한 개념이 타자성에의 의존이 주는 신비감에 의해 야기되기 때문일 수도 있고 종교는 바로 이 성스러움에 근거한 삶의 총체적 의미 체계를 제시하기 때문일 수도 있다.
한편 베버의 세계 종교연구에 따르면 사고 논리의 역사적 발전은 현세와 내세의 보다 명확한 경계 설정에 따른 추상화와 조직화를 통해 종교의 탈주술화와 합리화를 가져왔고 강화된 사고 논리는 윤리와 도덕, 즉 행위 논리의 조직화를 수반하였다. 더 나아가 사고 논리가 지니는 설득력과, 논리, 조직성, 일관성, 그리고 추상성의 정도에 따라 세상에서의 삶의 방식을 합리적으로 결정짓는 행위 논리 또한 강화된다. 즉 주술에서 윤리적 종교로의 발전이 종교적인 차원을 넘어서 사회 정치적 차원에서의 도덕 실천적 합리성은 물론 경제 윤리까지도 합리적으로 발전시킨다는 것이다. 그러나 현대 사회에서는 자본주의 시장경제의 지배와 종교의 사유화 현상이 맞물려져서 종교가 재주술화되는 현상이 지배적임을 논문은 보여 주고 있다.
This study tries to make a definition of religion in terms of comparative-historical methodology of sociology of religion. Thus it is based on Max Weber's ideal typical construction that is not oriented to a general definition of religion but to the determination of the typological locus of a historical religious phenomenon.
In this study as an ideal typical construction we suggest a working or acting definition of religion. That is 'meaning system of life', which consists of 'logic of thought' and 'logic of action.' Originated by Benjamin Nelson, a professor of sociology at the New School for Social Research, these two ideal types, 'zwei stiicke,' can be taken advantage of for the clarification of the historicity of religion. The former refers to the raiㆍson d'tre, reason for being, justification for existence, process of being, result of being, teleology of being, and law of cosmos, and so forth, while the latter suggests methodical way of life oriented to the fulfillment of the teleology provided by the logic of thought. Mostly the logic of action is a way of controlling human life as morality and ethics are.
In regard to the meaning system of life, what to be emphasized is that world religions tend to take otherworld or otherness as the reference to the explanation of this world. Otherness can provide much more intensified explanation about the existence of this world than the ephemeral human production. Different from any secular meaning system such as modern science or socialistic world view, religions not only have total meaning system but also are based on the concept of the sacred. According to Peter Berger, "one of the essential qualities of the sacred is otherness."
Another thing to be noted in this study is that if we follow Weber's study of world religions, the logics of thought and action have been developed in the midst of the historical process of disenchantment and rationalization of world religions. The world religions of salvation, with intensified logic of thought(abstraction and systematization), have drawn sharp demarcation between this world and hinterworld, and suggested the other world to which we human being must oriented ourselves. However, in this process the teleology of life is suggested, and followed by the development of the methodical way of life based on commandment or ethics. This religiously oriented logic of action finally had rationalized our mundane way of life in this world.
Thus, the histories of world religions have been the process of the disenchantment, de-magification, and rationalization of the world not only in religious contents but also in religious practices which include our daily socio-political life in the mundane world. However, in modern society, as history always has been, various phenomena of the re-magification of religion are taking place along with the privatization of religion linked to, and dominated by, the market oriented system of modern society.
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