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18세기 도산서원(陶山書院) 노비의 혼인과 가족 = The Marital and Familial Forms of Dosan Seowon Slaves in the 18th Century
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2018
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Korean
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학술저널
수록면
43-82(40쪽)
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본 논문은 陶山書院의 고문서 중 17세기의 院贖案 1건, 18세기의 奴婢案 9건과 身貢案 2건을 통해 노비의 혼인과 가족, 거주 지역을 밝히고자 하였다.
도산서원 노비의 혼인에서 서원노와 서원비의 혼인이 가장 많이 나온다. 이는 서원의 입장에서 가장 손쉬운 혼인이기 때문이다. 다음으로 노와 良女의 혼인이다. 이는 서원에서 노비의 수를 늘리기 위해 적극적으로 이용하였다. 비와 私奴와 노와 私婢의 혼인도 많이 나오는데, 비와 사노의 소생은 서원의 소유가 되었고, 노와 사비의 소생은 노비안에 나오지 않는다. 이외에도 班奴婢·私奴婢·寺奴婢·驛奴婢·內奴婢·다른 서원 노비·買得奴婢·贖納婢 등과의 혼인도 있다. 이처럼 다양한 혼인 관계에서 공통적인 특징은 비의 경우는 어떠한 혼인 대상과 혼인하든지 그 소생은 반드시 서원의 소유가 되었지만, 노의 경우는 혼인 대상에 따라 그 소생이 서원의 소유가 될 수도, 아닐 수도 있었다. 서원에서는 노비를 증가시킬 수 있는 다양한 혼인 방식을 강구하였고, 그 중 가장 큰 성과는 노와 양녀의 혼인으로 인한 소생이었다.
도산서원 노비의 가족은 보통 한 지역에서 대대로 거주하는 경우가 많아서 가족의 해체나 분열은 거의 나오지 않는다. 대부분 비를 중심으로 노비안에 가족을 기재하였다. 노의 경우는 양녀와 혼인하여 낳은 소생들이 주로 기재되었고, 노와 寺婢, 노와 私婢 등의 혼인에서 태어난 소생은 나오지 않는다.
도산서원 노비의 거주 지역은 주로 경상도 북부 지역과 동해안이고, 경상도 남부 지역과 충청도 강원도에도 도산서원 노비가 나온다. 특히 예안과 안동의 경우, 그 안의 거의 전 지역에 노비가 거주하였다. 또한 관청이나 사찰에 거주하는 특별한 경우도 있었는데. 여기에 거주하는 노비들은 도산서원에 신공을 납부하지 않았을 것이다. 도산서원은 예안과 안동 일대에서도 영향력을 가지고 있었고 예안에서 멀리 떨어진 강원도나 충청도의 노비에게 신공을 거둘 수 있을 정도의 영향력이 있었을 것이다.
지금까지 18세기의 도산서원 노비의 혼인과 가족관계, 거주 지역을 살펴보았다. 자료의 한계로 인해 미비한 부분은 19세기의 노비안들을 함께 분석해본다면 도산서원에 속한 노비의 존재양상을 더 자세히 알 수 있을 것이라고 생각한다.
This article aims to discuss the marital and familial forms, as well as the residential areas of slaves through the ancient documents of the Dosan Seowon, including a 17th century government slave register, nine 18th century slave registers, and two labor remission fee registers.
Marriages between female seowon slaves and male seowon slaves were the most common form of marriage found among Dosan Seowon slaves, since it was the most convenient way for the seowon to increase the number of slaves in their possession. The second most common were marriages between male slaves and freeborn commoner women. Similarly, these types of marriages were actively encouraged by the seowon to increase the number of slaves. There were also many instances of marriages between female (seowon-owned) slaves and privately-owned male slaves, and male (seowon-owned) slaves and privately owned female slaves. The offspring of the former were claimed by the seowon; while the ownerships of those of the latter are not mentioned in the slave registers of the seowon. The registers also record marriages that involve privately-owned slaves, government-owned slaves, post station slaves, slaves owned by the royal family, slaves owned by other seowons, acquired slaves, escape from the slaves etc. A common tendency found among the various forms of marriage is that the offspring of a female slave that belonged to the Dosan Seowon were also owned by the seowon, regardless of the groom; while the offspring of the seowon’s male slave could or could not be owned by the seowon, depending on the bride. The seowon sought ways to increase the number of its slaves. The most effective among these were marrying its male slaves with freeborn commoner women.
Most slaves owned by the Dosan Seowon had resided in fixed areas for many generations. Thus, dismantled or divided families were rare among the Dosan Seowon slaves. In most cases, slave families were recorded on the slave register, centering around the female slave. With male slaves, the register mostly records the offspring between male slaves and freeborn commoner women. Those between male slaves and government- or privately-owned slaves are not mentioned.
The slaves owned by the Dosan Seowon mostly resided in the Northern regions of Gyeonsang and the East Coast the Southern regions of Gyeonsang and Chungcheong, and even Gangwon. In particular, Dosan Seowon slaves resided in all areas of Yean and Andong. There were also exceptional cases where they lived in government offices or temples. These slaves most likely did not pay labor remission fees to the Dosan Seowon. The Seowon possessed influence over the areas surrounding Yean and Andong. We can also conjecture that their influence stretched to other regions in Gangwon and Chuncheong, far from Yean, that would have enabled them to collect labor remission fees from the slaves residing in these areas.
This paper has thus explored the marital and familial relationships, and residential areas of the Dosan Seowon slaves. We believe that the limitations of this paper resulting from lack of data can be resolved by including an analysis of slave registers in the 19th century to take a closer look at the lives of slaves that belonged to the Dosan Seowon.
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