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改革开放以后中国共产党对孔子和儒学的新认识 = The new understanding of Confucius and Confucianism by the Chinese Communist Party after the reform and opening-up
저자
呂媛(여원) (啓明大學校)
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2022
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Chinese
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363-392(30쪽)
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Confucius and Confucianism occupy an important place in traditional Chinese culture as represented by Confucius. The question of the study of the status of Confucius is essentially a question of the heritage and cultural identity of traditional Chinese culture. The changing status of Confucius also indirectly reflects the changing themes of political thought in China's social and historical changes. Before China's reform and opening up, the status of Confucius and the development of Confucianism went through a process of repeated twists and turns. But after China's reform and opening up, as China's economy grew and its national status improved, a new understanding of Confucius and Confucian thought and culture was called for. The affirmative evaluation of Confucius and his Confucianism continued to strengthen, Confucius became a symbol of cultural identity, and Confucianism became the main body of Chinese culture. Especially since Xi Jinping became the leader of China, the Chinese Communist Party has linked Confucius and the Confucian culture represented by Confucius to the great rejuvenation of the Chinese nation and the rise of China. He also combined the essence of Confucianism with Marxism in the country's governance and creatively proposed the ideas of the ‘Chinese Dream’ and ‘Community of Human Destiny’. Development through inheritance has become a basic position of the CPC's treatment of Confucius and the Confucianism represented by Confucius now. In this context, Zhang Liwen, a representative scholar of contemporary Confucianism in mainland China, has created a new philosophical form called ‘the theory of harmony’, which is, in essence, a summary of Chinese philosophy, especially the spirit of ‘he’ in Confucianism. Unlike Zhang Liwen, Chen Lai uses the origins of Confucianism to illustrate the importance of Confucianism to the development of China today, arguing that ‘benevolence’ in Confucianism is more fundamental than ‘harmony’ and that Confucius and Confucianism have, to a certain extent, become the spiritual symbol of Chinese civilization.
더보기孔子及其以孔子为代表的儒家思想在中国传统文化中占有非常重要的地位。对孔子地位研究的问题,实质是对中国传统文化传承和文化认同的问题。孔子地位的变化也间接反映了中国社会历史变迁过程中政治思想主题的变化。中国改革开放前,孔子的地位和儒学的发展经历了一个反复曲折的过程。但是中国改革开放之后,随着中国经济的增长和国家地位的提高,要求对孔子和儒家思想文化进行重新认识。对孔子及其儒学的肯定性评价不断强化,孔子成为了文化认同的象征,儒学成为了中国文化的主体。尤其是习近平成为中国的领导人后,中国共产党更是将孔子及其以孔子为代表的儒家文化与中华民族的伟大复兴以及中国的崛起联系到了一起。并且将儒学中的精华与马克思主义相结合运用到了治国理政之中,创造性的提出了“中国梦”和“人类命运共同体”等思想。在继承中发展,成为现在中国共产党对待孔子及其以孔子为代表的儒学的一个基本立场。在此背景下, 当代中国大陆儒学代表学者张立文创建的一种新的哲学形态“和合学”,其实质就是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。和张立文不同, 陈来则通过儒学的起源来说明儒学对于当今中国的时代发展具有重要的意义,认为儒学中“仁”比“和”具有更根本的意义,孔子和儒学在一定程度上已经成为了中华文明的精神标志。
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