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기재 신광한의 문학정신과 시대적 의미 = The Literary Spirit and the Significance of the Age of Gijae(企齋) Shin Kwang-han
저자
양훈식 (선문대학교)
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2019
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Korean
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학술저널
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133-165(33쪽)
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본고는 기재(企齋) 申光漢(신광한, 1484∼1555)의 삶 속에서 이뤄진 문학정신을 고찰하고, 시대적 의미를 찾는 것을 목적으로 하였다. 이에 『기재집(企齋集)』의 시문을 중심으로 기재정신(企齋精神)의 계승과 우환의식(憂患意識)의 반영이라는 문학 정신과 입언(立言)과 치군택민(致君澤民)시대 갈망(渴望)이라는 시대적 의미의 두 측면에서 고찰하였다. 『기재집』의 시문 속에 조선 당대의 현실에 관한 성리학적 인식을 통하여 군주의 자세와 신하의 도리를 역설하였다. 또한 평화로운 치세(治世)에도 도학적 성찰과 군주에 대한 각성을 은근히 촉구하는 모습을 보여주었다.
기재정신의 계승과 우환의식의 반영이라는 문학정신의 측면에서는 신광한이 기재정신을 조부(祖父) 신숙주(申叔舟, 1417∼1475)에서부터 현(賢)-성(聖)-천(天)의 단계로 점층적으로 진행되어 가는 상현대상(尙賢對象)을 제시하였다. 이는 「기재기(企齋記)」의 기문(記文)에 신광한이 조부의 삶을 지향하고자 이를 글로 써서 지향점을 드러낸 데서 알 수 있었다. 이것은 당대의 현실에 안주하고 군주의 권위에 아부하는 고식적(姑息的)인 인물들에 대한 풍자의식(諷刺意識)의 산물이라 할 수 있다. 그의 상현대상과 한시들을 통해 볼 때 신광한의 문학정신은 사대부(士大夫)로서 할아버지 신숙주를 상현대상으로 한 기재정신과 도학자로서 나라의 장래를 걱정하는 우환의식이 융합(融合)되어 나타남을 알 수 있다.
입언과 치군택민시대 갈망 부분에서는 춘추(春秋) 미언대의(微言大義)와 삼불후(三不朽)의 입언이 『좌전』 양공(襄公) 24년 조(條)에서 토대한 것임을 밝혔다. 이는 숙손표(叔孫豹)가 입덕(立德), 입공(立功), 입언(立言)을 삼불후라 하여 도가 펼쳐지지 않은 세상에서 말의 중요성이 어떠한지 보여 준 데서 알 수 있었다. 신광한은 이러한 미언대의 정신을 ‘입언’의 글로 남겨 후대에까지 전해지기를 바란 것이다. 특히 상징적인 ‘새’를 통해 당대(當代)의 현실(現實)을 풍자하여 우의적(寓意的) 방법의 치군택민(致君澤民)의 갈망(渴望)을 드러냈다.
신광한은 『기재집』에서 그의 문학정신을 드러냈다. 이는 결국 성리학적 인식태도를 바탕으로 성종(成宗) 대부터 비롯된 문물제도의 정비(整備)와 완성(完成) 과정에서 비롯되었고 후대에까지 지속된 조부의 성인지향(聖人志向)과 맥을 함께하는 조선조에서 도학자로서 기재정신과 우환의식의 융합에서 완성된 것임을 알 수 있었다. 따라서 신광한의 문학정신과 시대적의 의미는 삼불후를 바라는 사대부의 입언과 하늘을 닮고자하는 성인의 도를 우의적 시로써 형상화하여 성종 시대와 같은 치세가 당대에도 펼쳐지기를 바라는 치군택민시대에 대한 갈망이었다.
This article aims at revealing the significance of the age by speculating the literary spirit through the life of Gijae(企齋) Shin Kwang-han(申光漢, 1484∼1555). Based on the poems in Gijae-jip(企齋集), this study especially focuses on two aspects of his literary spirit; on the reflection of the succession of Gijae’s Spirit(企齋精神) and the Awareness of Anxiety(憂患意識), and on the significance of the realization of the age in the Writing Truth(立言) for the future generation and the longing for the times of Commitment to the People and the Monarch(致君澤民). Gijae-jip paradoxically reveals the monarch’s attitude and the subjects’ duty through the Neo-Confucian awareness of the realities of the Joseon Dynasty’s period. In addition, he goes further to call on the monarch to introspect himself in ethics and morality and to be aware of his own monarchy even while the most peaceful times.
Shin Kwang-han’s Awareness, in terms of the literary spirit with the succession of Gijae’s Spirit and the reflection of the Awareness of Anxiety, includes a gradual process of the Profound Veneration(尙賢對象) from his grandfather, Shin Sook-ju(1417∼1475) to Wisdom(賢)-Saint(聖)-Nature(天). A memorandum in Gijae-jip surely showed the orientation after his grandfather’s life through his literary writings. This means that he had sarcastically criticized the contemporaries who would be satisfied with the realities and curry favor with their monarch. Judging from Shin Kwang-han’s objects for a profound veneration and his Chinese poems, his literary works are surely founded on the convergence between Gijae’s Spirit centered upon profoundly venerating his grandfather as a scholar-gentry and his Awareness of Anxiety about the future of his nation as an ethical scholar.
In terms of the Spirit of Writing Truth and the Commitment to the People and the Monarch, he revealed that the literary spirit is surely based on ‘Great Meaning in Trivial Words(微言大義)’ from Spring and Autumn Annals or Chunqui(春秋) and the Spirit of Writing Truth based on ‘Three-Incorruptible Virtues(三不朽)’ from the chapter of King Gong’s 24 year-ruling period in Zuo zhuan(左傳), Zuo Qiuming’s commentary on Spring and Autumn Annals. This has been proved in Suk Son-pyo(叔孫豹)’s philosophy on Three-Incorruptible Virtues, such as ‘serving as a moral role-model(立德)’, ‘making a great contribution(立功)’ and ‘writing truth for the future generation(立言).’ Above all, Suk Son-pyo accentuated the importance of ‘the writing’ in a corrupt world.
It is, therefore, clear that Shin Kwang-han had hoped the spirit of ‘Great Meaning in Trivial Words’ to be passed on the future generation by leaving his writings that forms the Spirit of Writing Truth. He exposes in particular his craving for the Commitment to the People and the Monarch through his literary allegory by satirizing the realities of the contemporary society, using ‘bird’ as a figure.
Shin Kwang-han explicitly revealed the literary spirit in his anthology, Gijae-jip. It eventually shows that his literary philosophy is founded on the basis of Neo-Confucian awareness and originated from the renovation and completion of cultural and institutional system that stemmed from King Seongjong(成宗), the ninth king of the Joseon Dynasty. His philosophy, as one of the Joseon Dynasty’s moral philosophers, went further to be thoroughly completed through the convergence from Gijae’s Spirit as a ethical scholar and the Awareness of Anxiety in line with moral scholar-oriented attitudes pursued by his grandfather. His literary spirit and periodic significance, therefore, came from his longing for the Commitment to the People and the Monarch, hoping for the realization of King Seongjong’s reign under the reign of Gwanghae-gun, the fifteenth king of Joseon Dynasty by representing the Spirit of Writing Truth of the scholar-gentry c...
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