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석정 후기시의 상징과 현실 응전의 방식 = Symbols and Ways of Confronting Reality in the Later Poems of Seokjeong
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2011
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Korean
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KDC
811.9005
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학술저널
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5-34(30쪽)
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본고는 석정 시의 상징 이미지인 ``산``과 ``새``의 의식 지향성과 상상력의 근간으로 작동하는 현실의식을 해명하고자 한다. 한 시인의 대상에 대한 의식 지향성을 밝힌다는 것은 화자가 선택한 이미지가 어떤 지각방식으로 어떻게 드러나고 있는가를 살피는 일과 동일하다. 이때의 ``지향성``이란 내면의 의식을 대상과의 관계에서 해명하고 파악하려는 관점이다. 석정은 그 사물들의 위치와 방향, 그리고 의식 상태에 따라 대상을 각기 다르게 인식하여 자신만의 고유한 정신세계의 한 극점에 보여준 시인이다. ``산``을 모티프로 하는 석정의 시는 4·19를 거치는 후기에 와서 현실상황을 극복하기 위한 가열한 의지를 분출한다. 60년대의 혼란스런 사회적 상황 속에서 그가 드러낸 신성한 ``산``의 공간은 현실 인식에 의한 역사의식을 표면화하는 장소이다. 역사의 산증인으로서 그는 행동하는 저항의 시정신을 응축하며 역사를 포용하려는 의식을 명확하게 보여준다. 따라서 이 시기의 ``산``은 중기시에서 다졌던 연민의식을 기반으로 실천적인 당위성을 역설하면서 긍정적인 미래를 조감하는 장소로써 기능한다. 이에 반해 석정의 시에 등장하는 ``새``는 주로 부정의 이미지를 소유하면서 초월을 지향하는 것이 아니라 지상적 부활을 예감하는 공간화를 지향한다. 이것은 석정의 시세계를 가늠해볼 수 있는 요체로서 지상적 삶에 중심을 둔다는 특징이 있다. 즉 부정의 요소는 지상적 삶의 비극을 간과할 수 없다는 의식에서 출발하기에 초월을 지향하기보다는 어둠, 죽음, 지옥 등과 어울려 역설적인 의미 문맥을 이루고 있다. 막연한 비상보다는 지상적 삶의 조건을 끌어안는 것도 현실의 한계를 초극하려는 의지이기 때문이다. 석정의 시에서 ``산``이 역사를 관조하는 신(神)적인 세계로 그 모습을 드러내는 데 반해 ``새``의 실존성은 주로 부정의 이미지를 거느리면서 초월보다는 지상적 부활을 꿈꾼다. 따라서 시적 자아가 ``산``을 통해 역사의식의 입지점을 구축하면서 자아를 신(神)의 주관에 맡겨 신의 질서에 순응하는 태도를 드러낸다면, ``새는 자율적 의지가 거세된 불모의 현실공간을 수용하면서 공존의 삶의 공간을 주체적 의지로써 이룩해야 한다는 참된 의미의 참여 정신을 피력하는 석정만의 개인적 상징을 구축했다는 점에 의의가 있다.
더보기This paper is to explain the sense of reality working based on the orientation toward the reality and the symbolic images of ``mountain`` and ``bird``. Conscious orientation to the target selected by the speaker says that the image is perceived in a way which is evident by watching where the author works is the same. At this point the ``orientation`` is the inner consciousness to explain in relation to the target and to try to understand it. Seokjeong is the poet who recognizes the location and orientation of objects and states of consciousness differently, depending on the destination of your own mind and who shows the extreme point of his own mental world. Seokjeong`s poems whose motif is ``mountain`` gush out the willingness to overcome the reality of the situation in the later poems through 4.19 revolution. In the 1960`s when he exposed the chaotic social situation sacred ``mountain`` of the space perception of reality is manifested by a sense of history is the place where exposes the perception of reality by a sense of history. He clearly shows the sense of history to embrace history condensing the consciousness of poems of protest as a living proof of the history. Therefore, in this period, ``mountain`` is functioned as the place of practical justification based on compassion awareness overlooking a positive future advocating practical justification which was built in the middle period of his poems. While ``mountain`` in Seokjeong`s poems reveals itself as a divine world contemplating history, ``bird`` is space-oriented rather than containing the negative image to transcend earthly resurrection. This can be Seokjeong`s poems as the essence of earthly life is placed in the center is a feature. The negative elements of the earthly life cannot overlook the tragedy to a sense of transcendence-oriented rather than from the darkness, death and hell, such a paradoxical sense context is taking mingle. Because emergency rather than vague terms of earthly life, embracing also willing to overcoming the limits of reality. In Seokjeong`s poems if ``mountain`` is revealed as divine world contemplating history, not as the wold of self-escaping, whereas the emerging ``bird`` dreams of earthly resurrection rather than transcendence with negative images. Therefore, the poetic self build making a strong resolution of history through ``mountain`` while building self left to the subjective manner in compliance with God`s order to reveal the ``Birds will voluntarily accept the eunuchs, barren real space coexistence, while the living space as a host of subjective willingness to participate in its true sense to express the spirit Seokjeong`s own personal symbolism that is significant in that building.
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